Abendmahl war als das Herrenmahl offenbar in der korinthischen Gemeinde bereits gelaeufig. Aber Paulus urteilte, dass die Abendmahlfeier der Korinther bei ihren Zusammenkuenften gar nicht mehr die Bezeichnung "Herrenmahl" verdient als nur 'Mahl'. Denn die Korinther hielten ausserdem das eigene Mahl, bei dem jeder die mitgebrachten Speisen, selbst aufgegessen haben. Durch dieses egoistische Verhalten bei der gemeinschaftlichen Saettigungsmahlzeit wird das Herrenmahl in seinem Gemeinschaftscharakter verletzt. Darum gibt Paulus an, dass es die Gemeinschaft dabei zerstoert. Also geht es hier darum, dass die beiden Mahlzeiten in Korinther historisch noch nicht straeng getrennt stattgefunden haben. Deshalb ist der propositionale Ausdruck von Vers 25 "nach dem Essen" im historischen Sinne nicht unwichtig. Jede Abendmahlfeier ist eine Proklamation des Todes Jesu, der fuer die Theologie der korinthischen Pneumatiker keine grosse Bedeutung mehr hatte. Man verkuendet durch die beim Abendmahlfeier ausgefuehrten und vollgezogenen Worte den Tod Jesu. Der Sinn dieses Heilstodes Jesu ist von den korithischen enthusiastischen Pneumatikern ignoriert worden. Darum zietiert Paulus die Abendmahlsueberlieferung und teilt mit, damit er den Korinthern die faktische Lebens(Glaubens-)erhahrungen der Urchristenheit lebendig erfahren laesst. Paulus legt hierbei gegen die Herrlichkeittheologie der Korinther den Akzent auf den Kreuzestod Jesu.
1. 서론
2. 본문주석
3. 결론
Abstract
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