Calvin’s Mystical Thought in Comparison to Pseudo-Dionysius

개혁주의 신학에서 신비주의 내지는 신비주의 신학은 중요한 주제로 연구되지 않았다. 이런 배경속에서, 개혁주의 신학의 토대를 구축한 칼빈을 신비주의적 관점이나 신비주의 신학의 방법론을 통해서 해석하려는 노력도 그리 많지 않았다. 칼빈을 신비주의자로 간주하거나 그런 주장을 지지할 수는 없지만, 그의 사상에 나타난 신비주의적 측면을 부인할수는 없다. 이성이 주도하는 근대 신학의 관점에서 신비주의는 부정적인 측면에서 간관되어 왔으나, 신비주의의 핵심을 하나님의 임재 경험으로 간주할 때, 신비주의에 대한 연구는 여전히 가치있다. 동시에, 칼빈의 저술에 담긴 신비주의적 측면을 새롭게 드러내고, 재조명하는 것은 현대 개혁주의 교회가 교회의 제도뿐 아니라 일상에서 지속적으로 하나님의 임재를 경험하도록 이끌기 위해서 매우 중요하고 가치있는 연구이다. 이 글은 칼빈을 신비주의자로 주장하기 위한 시도를 하지 않는다. 오히려, 신비주의 신학적 방법론을 활용해서, 칼빈의 사상에 나타난 신비주의적 요소와 특징을 정확히 규명한다. 동시에, 칼빈의 신비주의적 사상이 지금까지 알려진 사색적이고 사변적 전통적인 신비주의와 분명히 다르다는 것을 입증한다. 특별히 신비주의의 체계를 구축한 디오니시우스의 신비주의 사상과 비교 분석함으로써, 칼빈에게 나타난 신비주의적 사상의 특징이 어떤 점에서 개혁주의적 독특성을 지니는지를 밝힌다. 칼빈은 이전의 신비주의전통을 따라 하나님과 인간 사이의 연합을 중심 주제로 받아들인다. 그는 때로 비평적이고 부정적으로 전통적인 신비주의 사상의 사변적이고, 우주적인 신인 연합방식에 대해서 공격하지만, 동방교회와 서방교회의 신비주의 체계와 전통을 완전히 파괴하지 않았다. 오히려, 하나님과 인간의 연합을 신학의 중심 주제로 이어 발전시켰으며, 사변적인 연합이 아닌, 성령을 통한 삼위 하나님의 주권적 일하심에 참여하는 신인연합을 주장함으로써, 개혁주의적 신비주의 사상을 구축시켰다. 이로써, 칼빈의 사상을 계승하는 개혁주의는 하나님과 인간의 거룩한 만남과 연합이라는 신비주의 사상의 핵심 주제를 예배와 일상에서 가장 중요한 원리로 실천해나간다.

In Reformed academic circle, mysticism or mystical theology has not been a major research area. So, there are not many who attempted to interpret Calvin, a forerunner of Reformed theology, in light of mystical theology. However, although we could not regard Calvin as mystic, it is certain that there are mystical aspects in Calvin’s thought. So, it is necessary and even significant to probe the mystical thought in Calvin’s writings in order for Reformed tradition to keep practicing the divine presence in the liturgy as well as daily life. This article does not attempt to argue that Calvin was a mystic. Rather, with help of the methodology of mystical theology, it strives to prove that Calvin’s thought could be interpreted as a strand of mystical tradition. At the same time, this article tries to prove that Calvin’s mystical thoughts are distinctive by arguing that his mystical thought is not like the traditional speculative mysticism such as Pseudo-Dionysius. Calvin has the same goal and structure of mystical experience as previous mystical tradition: union with God and a hierarchical structure between human and God. Although he had critical and even negative perspectives on traditional mystical thoughts, Calvin did not deconstruct the previous Eastern and medieval Western paradigm of mystical tradition. Rather, being influenced by mystical tradition, Calvin responds to the mystical theology or mysticism by developing his own mystical theology rooted in the experience of the Triune God. For Calvin, the Holy Spirit is crucial in bonding humans and God as a Reformed distinctive aspect of mystical experience.