臟腑와 八卦配合에 관한 硏究

本人通過對臟腑與八卦的配合關係的研究得到了如下結論. 1. 有關臟腑與八卦配合問題的理論根據最早見于《靈樞﹒九宮八風篇〉, 張介賓則將其與文王八卦進行了 配合, 卽爲離與心, 坤與脾, 兌與肺, 乾與小腸, 坎與腎, 良與大腸, 震典肝, 巽與胃, 認爲五藏之五行與八卦之五行相符, 而六府之五行則與八卦之五行不相一致. 2. 王好古在記述面部的察色部位時是以離與心, 士申與胃, 兌與肺, 乾與大腸, 坎與腎, 艮與小腸, 震與肝, 巽與膽相配合的, 在此除了 艮與小腸之外的其他藏府之五行與八卦之五行全都一致, 這提示了 較前發展一步的配合法. 3. 王肯堂繼承了 華佗的理論, 提示了 眼都八廓與八卦的配合關係, 從而進一步說明了 藏府與八卦的配合法．傅仁宇則繼承了 他的這一理論, 在配合上認爲離與心小腸, 坤與脾胃, 兌與腎下焦, 坎與腎膀脈, 艮與命門上焦, 震與肝膽, 提與肝中焦, 這樣將每一斟都與藏府進行了 配合, 這種配合法以命門與良相配合, 上中下三焦各與艮, 巽, 腎相配合爲特徵. 4. 馮道立以伏羲八卦爲根據, 將乾坤與督脈, 任脈相配合, 其他則以艮與脾胃, 兌與肺大腸, 坎與腎跨脈, 離與心小腸, 震與肝膽, 巽與心包給三焦進行了 配合, 除了 乾坤之外其他六子估計也是指的經脈, 只有異巽包絡三焦的配合法與五行不相一致. 5. 邵同珍則受參間契的影響, 以肝肺視爲父母, 將乾與肺, 兌與左手, 離與心, 震與左足, 巽與右手, 坎與腎, 肝與右足, 坤與肝相配合, 這樣將八卦與左右手足進行配合, 從而開始擺脫了 八卦與臟俯配合的貫例. 6. 何夢瑤則提示了 肺與乾兌, 腎與坎, 肝與農巽, 心與離, 脾與坤良的配合法, 這種八卦與臟腑五行的配合法, 具有合理性. 7. 劉炳權則提示了離與心, 坤與牌, 兌與肺, 乾與大腸, 坎與腎, 良與胃, 震與肝, 累與膽的配合法, 這種配合法與五行相一致, 而且給具有兩小卦象的土木金配合了 相應的六腑, 著者認爲這種配合法比其他配合法最爲先進． 8.紫竹公等的配合法不過是單純的理論土的提示而己, 故喪失了 意義, 田合祿雖然與劉炳權的配合法相一致, 但是以將乾換爲三焦爲特徵, 認爲乾爲純陽卦, 因此雖然五行不相一致, 但具有一定的合理性. 9. 彭靜山雖繼承了證治準繩的說法, 但也有一定的不同之處．將證治準繩的設法略加改變, 將乾與肺大腸, 坎與腎膀胱, 艮與上焦, 震與肝膽, 巽與中焦, 離與心小腸, 坤與脾胃, 兌與下焦進行了 配合, 而且創始了 眼針療法, 在臨床上具有卓越的效果．綜合以上的研究, 本人認爲將臟腑與文王八卦相配合的離與心, 坤與牌, 兌與肺, 乾與命門, 坎與腎, 艮與胃, 震與肝, 巽與膽的配合法爲八卦與臟腑的最爲理想的配合法．它將乾與命門配合在一起, 這與留炳權的乾與大腸, 回合祿的乾與三焦的配合法不同．劉氏的配合法爲乾金與大腸金, 在此與五行相一致, 而田氏的配合法, 乾爲原氣的別使, 主持諸氣, 行於諸陽之間, 因此將代表陽的三焦與代表純陽的乾配合, 這種方法亦很妥當．但是, 本人認爲雖然五行不相一致, 但乾乃純陽, 爲萬物創造之根本, 又乾位于西北, 爲生命的根本, 而命門爲三焦之氣之根, 在生命活動中爲主體, 因此其本質相通, 故本人認爲將乾與命門相配合的方法最爲合理．