傷寒 醫學士에 關 硏究 (Ⅲ)

通過以上的研究, 將傷寒學術的成熟期, 則至明代與請代關與傷寒醫學史的內容整理如下． 1. 明清時代的時代背景使傷寒學的內容更豊富, 促進傷寒學術的發展并且出現了很多關與傷寒的著作, 但實際上也出現了傷寒論內容的重複與只論述一般部分, 或著者立案粗雜的處方之弊端．此期又出現各種傷寒學派的理由, 是因爲當時流行的思潮, 則程朱理學的影響與明代文壇復古, 擬古的趨向, 還有金元時代的百家爭鳴等, 成了形成傷寒學派的基礎． 2. 爲了不失去傷寒論的本來意識, 主張整理和考訂原文恢復王叔和以前模樣的錯簡重訂派是王安道起了開端, 方有執擴大了其意識．喻昌與沈明宗是代表這學派學者, 張璐﹒程應旄﹒周揚俊﹒吳謙等隨了這學說. 3. 主張'尊王(叔和)贊成(无己)'的維護舊論派, 主張了不能隨變改傷寒論三陰三陽篇的排列與順序, 文字, 句文, 文章．他們還批判了錯簡重訂學派分文章與句文, 換順序, 這學派的醫家有張遂辰, 張志聰, 高世栻, 陳念祖等人． 4. 主張傷寒論的精髓在於辨證論治, 善于運用則能得傷寒核心理論的學派是辨證論治學派．這學{派分四小系統, 以處方放集證狀的醫家有許宏, 柯琴, 徐大椿﹔ 以治法拉集證狀的醫家有吳人駒, 尤怡﹔ 以分有六經察證狀的醫家有陳念租, 包誠﹔ 以證狀分類證候的醫家有劉純, 王肯堂, 秦之楨, 沈金鰲等人. 5. 灌通派有兩種類型, 一是滙通傷寒與溫病的學派, 簡稱滙通派, 代表醫家有陶華, 吳貞, 俞根初等人, 另一小有滙通中醫與西醫的立場上解釋傷寒的醫家唐宗海． 6. 經典學派是以傷寒論爲保貴的經典來認識, 并且持有崇尚此經典思想的學派, 此旦分兩小偏于原文的考證來研究的經典考證派, 和認爲只有傷寒論, 才能總括治療外感病, 否定溫病學說并排斥的經典臨床派．