학술저널
通過對『內經』中出現的調神的槪念及用調神治病的方法的硏究, 得出如下結論: 調神以養生之意, 用于至今. 『內經』中神之意, 尤其表現爲與宇宙自然之神[天神]相應的人體之神[人神]上, 卽天人相應的思想較爲突出 形神相互關係上, 在維持形神合一的思想的同時, 比起養形更加重視於調神. 在養生方面, 調神依照時間及空間, 分爲四時調神和五臟神調神. 『素問ㆍ四氣調神大論』的要旨是以四時出現的自然界的變化規律, 應對淸靜的宇宙精神來修練身心. '移念療法'是通過改變在人體五臟內精氣的運行位置, 進行治療的方法. 其內容槪括了其他各種精神療法. 對至言高論療法的韓醫學解釋, 不是以已有五行或陰陽理論作爲依據, 而是可從四象醫學中找到. 其原因是四象醫學的出發點, 不是以單純的肉體無病作爲其目的. 這一點, 從明確地表現在壽世保元的性命四端論中. 對生理病理獨特的唯心論觀, 是李濟馬先生卓越觀点. 韓方音樂治療超越了以行動主義心理學爲中心, 發展起來的旣有的音樂療法的局限性, 若與藥物, 鍼灸治療倂用, 不僅可以治療神經精神疾患, 還可以治療其他各種身體疾患. 氣功是以凝神, 意守, 意念等表現, 作爲其主要調神方法的一種修身法.
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Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
Ⅲ. 結論
Ⅳ. 參考文獻
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