이미지텔링으로 이콘을 바라보기

Considering Icon as Imagetelling: with Andrei Rybliyef's "Trinity" Icon

교회공동체는 이콘(icon, 성상)을 전통적으로 신 존재 현현과 신 이해로 규정하였다. 그러므로 이콘을 바라보면 그곳에서 신 존재를 만나게 된다. 즉 이콘이미지를 바라보는 방식이 정해져 있어서 우리는 이콘 이미지가 말을 걸어와도 귀를 막고 듣지 않는 상황에 있다. 비잔틴 정교회는 이콘 이미지를 제작하는 방법까지 일일이 규정해 놓았고, 이콘 이미지를 읽어내는 해독법도 정해놓았다. 이콘내 인물이나 구도, 사물의 의미를 모두 정해 놓았다. 이것을 미술사에서는 도상학(iconography)라 부른다. 따라서 이콘을 바라보기 위해서 기독교나 신학 등 여러 전승이나 문헌을 충분히 조사하는 일이 반드시 동반되어야 한다. 그러다 보니 이콘 자체에 대해서는 깊게 고민하지 않는 경향이 있다. 즉 '이미지'보다 '스토리'에 시선을 집중시킨다. 게다가 정교회 전통은 글이나 그림이나 어떠한 작품들도 그 저자를 밝히는 것에 대하여 꺼리고 있다. 이 때문에 작품을 쓴 저자나 제작한 장인들의 삶과 생각들은 송두리째 확인 할 길을 잃어버리게 되었다. 다행스러운 것은 익명의 정교회 전통에서 벗어나 안드레이 룹르료프(Andrei Rybliyef)라는 작가의 이름이 남아있고, 이콘 이미지의 대표와 같은 그의 '삼위일체'(Trinity) 이콘을 스토리가 아닌 이미지로 바라볼 때, 이콘은 우리에게 새롭게 다가올 것이다. 이 글의 목적은 지금껏 이콘 이미지가 우리를 향해 외쳤던 것, 즉 우리가 듣지 않았던, 또는 들었지만 이야기하지 않았던 것을 살펴봄에 있다.

Traditionally the Orthodox church defined icon as Theophany and understanding about being of God. So we can see god's being that place, where see over Icon. In other words, we have situation not listening because of fixed rules of icon appreciation, even though Icon-image speak to us. Bizantine Orthodox chuch made laws making icon-image in detail and also method appreciating icon-image without omisson. We call this iconography in art history. Therefore, if someone want to understand icon-image. they shall execute to inspect oral tradtion and documents of Christianity and its theology. We have tendency not considering deeply about icon-image itself. We concentrate its story than its image. Besides, Orthodox church has tradition not notice painter's name. We forgot the way to look into the lives and ideas of authors and craftsmen. Fortunately, beyond anonymous tradition of Orthodox, we know Andrei Rybliyef. If we look into his icon "Trinity" which is the best of icons as not story but image, Icons shall be encountered with us afresh. The Purpuse of this writing is to listen to that icon-image is shouting into us but till now we have stoped our own ears about that.