한반도 유적 출토 飼育種 개의 활용 양상에 대한 고찰

Interpreting roles of domestic dogs in the Neolithic to the Three Kingdoms periods in Korea

한반도의 선사 및 고대 사회에 있어 사육종 개가 어떠한 역할을 수행하였는지를 이해하기 위해 고고학 유적에서 출토된 개 유존체 자료를 집성한 결과, 신석기시대부터 통일신라시대에 이르는 61개 유적의 사례를 확인 할 수 있었다. 이 가운데 출토 정황이 명확한 30여 개 유적에 대하여 유존체가 발견된 층위 및 유구의 성격, 유존체의 위치ㆍ방향ㆍ자세, 부위별 출토 양상, 해부학적 위치 일탈 여부 및 관절 접합 여부, 해체흔 및 조리흔유무, 전체 동물유존체의 종별ㆍ부위별 출토빈도 및 성격, 유물ㆍ여타 동물유존체ㆍ인골 등과의 공반관계 등을 면밀히 검토함으로써, 각 유적에서 사육종 개가 어떤 방식으로 활용되고 매장되었는지 밝히고 이를 토대로 당시 사회에서 사육종 개를 활용한 양상을 고찰하였다. 사육종 개 유존체의 출토 정황은 1) 자연사한 개체를 의도적으로 매장한 경우, 2) 장송 의례의 일환으로 순장 또는 공헌된 경우, 3) 장송 의례 외의 다양한 의례적 맥락에서 희생된 경우, 그리고 4) 식용 후 폐기된 경우의 네 가지 양상으로 나타난다. 전 세계적으로 빈번히 발견되나 한국고고학계에서는 그간 크게 주목하지 않았던 의도적 매장 사례로 대연평도 까치산 패총, 광양 오사리 돈탁 패총, 사천 늑도 유적 등을 지목하였는데, 특히 늑도 C지구의 경우 기존에 순장 및 공헌으로 간주하던 예 가운데 상당수가 출토 정황 상 사후 의도적으로 매장한 사례로 분류된다. 사육종 개를 의례 시 희생물로 삼은 것은 신석기시대부터 통일신라시대에 이르기까지 지속적으로 발견되는데, 특히 강문동 저습지의 의례 유구에서 망태기에 쌓인 채 발견된 유체(幼體) 1개체의 예가 대표적이다. 삼국시대 이후로는 건축물을 축조하기에 앞서 초석 아래 매장하거나, 우물 의례 시 희생되는 등 다양한 의례적 맥락에서 활용된다. 또한 삼국시대에는 장송 의례의 여러 과정에서 순장 또는 공헌되는 예도 종종 나타나는데, 장송의례 시 주된 희생동물이었던 말이나 소에 비하면 극히 일부에 한정된다. 한편 사육종개를 식용하였던 증거는 신석기시대 이래 지속적으로 나타나지만, 출토량이 극히 적은 것으로 보아 보편적인 식용 대상은 아니었던 것으로 생각된다. 한반도 선사 및 고대 사회에 있어 사육종 개는 다양한 실용적, 사회적, 제의적, 상징적인 맥락에서 활용되었으며, 시대에 따른 활용 양상의 차이가 어느 정도 간취되는 것으로 보아 향후 자료의 축적을 토대로 시대적 활용 양상의 특징 및 변화상을 고찰할 수 있을 것으로 기대된다.

The current paper addresses the issue of what the major role of domestic dogs, Canis lupus familiaris, was during the prehistoric and proto-historic times in the Korean peninsula by examining faunal remains from archaeological sites. The earliest domestic dog in the Korean peninsula has been identified from the early Neolithic sites such as the Bibong-ri, Yeondae-do, Daeyeonpyeong-do, and Dongsam-dong sites. People have been burying dead dogs deliberately since the Neolithic period. Such practices reflect the remarkable social compatibility between humans and dogs. At the Nukdo site, dated to the Early Iron to the Proto-Three Kingdoms periods, dogs were buried individually in the so-called dog cemetery area as well as in close proximity to deceased people in the human cemetery area. Only male adult dogs were buried in the human cemetery, whereas both sexes and all ages including some puppies were buried in the dog cemetery area. I suggest that some male adult dogs conducting unique roles were treated specially as they were buried near people; other dogs were buried in dog burials, and some dogs were slaughtered and consumed. The domestic dogs were ritually disposed in human graves and in various ritual contexts such as in the fill of an abandoned well during the Proto-Three Kingdoms and Three Kingdoms periods. At the Gangmun-dong site, the whole body of a 5 to 6 months-old puppy wrapped by a mesh bag was disposed in the pit where various kinds of ritual items were disposed together. Evidences of dog consumption have been found from several shell midden sites dated back to the Neolithic to the Three Kingdoms periods. I argue that domestic dogs were understood and treated in a variety of ways during Korean prehistory.