Современное состояние обычного права тувинцев

The current state of customary law Tuvinians

This article discusses the institution of customary law of Tuvans. In modern conditions the Tuvans are in a state of revival of ethno-cultural and ethno-legal customs and traditions that define their ethnic identity. Search in the past corresponding to modern requirements socio-normative traditions is compounded by the consequences of the Soviet modernization of nomadic society. Forgotten customs, rituals, ceremonies are being revived, but their psychological and moral content characteristic to the traditional worldview have been lost. Currently, there is a preservation of ethno-legal traditions, in connection with the reservation of the material foundations of nomadic economy, the stability of the traditional worldview. Conflicts in society are resolved on the basis of customary law. The people’s application to law enforcement agencies are possible in cases when the common-law methods have been exhausted. The revival of the religious traditions of shamanism strengthened the position and role of the shaman as an arbitrator in conflict situations. For the further development of Tuvans, reliance on ethno-legal experience will ensure the preservation of ethnic identity, customs and traditions.

В последнее десятилетие мы являемся свидетелями формирования демократической правовой системы. Для действенности законодательной базы необходимо учесть поликультурные особенности России. Тувинцы – это тюркоязычный народ, проживаю- щий в Южной Сибири, в Республике Тыва. В настоящее время тувинцы составляют большинство населения республики. Тувинский этнос находится в состоянии возро- ждения этнокультурных и этноправовых обычаев и традиций, определяющих его этническую идентичность. Поиск в опыте прош лого соответствую щ их совре- менным требованиям соционормативных традиций отягощается последствиями советской модернизации кочевого общества. Забытые обычаи, ритуалы, обряды возрождаются, но утеряно их духовно-нравственное содержание присущее традиционному мировоззрению. В теории права обычаи, признанные государством становятся правовыми обычаями. Но в действительности в регулировании общественных отношений существуют не только позитивное право и правовые обычаи, но сохраняются нормы, не признанные государством. Одним из важных понятий является «обычное право», причем толкование его было неоднозначным, и, потому существует некое непонимание между специалистами, особенно юристами и этнологами. Не претендуя на то, чтобы дать такое определение, с которым согласились бы все, все же хотелось бы ответить на вопрос о том, можно ли говорить об обычном праве применительно к совреме- нности. Возможно, данный термин, который поя-вился в XIX веке, все же является достаточно условным, и его употребление было возможным при характеристике правовой ситуации прошлого. Предполагалось, что обычное право регулировало жизнь людей в традиционных бесписьменных обществах и правом в полном смысле не считалось. Подобная точка зрения доминировала в исследованиях западных и российских ученых с середины XIX в. В 1920-е г. данная точка зрения была пересмотрена(Malinovski 1926: 73-74)). В России она просу-ществовала до 1990-хг. Обычно-правовые нормы расценивались в качестве вредных пережитков, считавшихся уголовными преступлениями, напри- мер, патриархальное закрепощение женщины, левират, многоженство, кровная месть и др. Современные исследования, осно