사르트르 미학의 이론적 토대 : 헤겔 미학의 수용과 비판

Fondements théoriques de l'eshétique de Sartre:Réception et critique de l'esthétique de Hegel

Il est notoire qu'au cours de l'établissement de sa philosophie, Sartre a été beaucoup influencé par soi-disant les 3H : Hegel, Husserl et Heidegger. Tous les sartriens reconnaissent que Sartre a emprunté la méthode phénoménologique à Husserl et la notion de réalité humaine, à Heidegger. Et les traces de Hegel est claires dans la philosophie de Sartre, de L'Etre et le néant jusqu'aux Cahiers pour une morale, via la Critique de la raison dialectique. Or, l'influence de Hegel, notamment son esthétique, saute aux yeux dans celle de Sartre. Dans cette étude, nous avons tenté de savoir quels rapports pourraient s'établir entre l'esthétique de Hegel et celle de Sartre. Pour cela, nous sommes partis des deux hypothèses suivantes : l'une est qu'il y ait bel et bien l'esthétique de Sartre comme un pô̂le rayonnant de son royaume philosophique et l'autre est qu'il ait subi une grande influence de la théorie du beau de Hegel. Sur ces hypothèses, nous avons essayé de mettre en luimère les trois points suivants. En premier lieu, Sartre a reçu la thèse de l'exclusion du beau naturel de Hegel. Comme Hegel qui voit que la beauté est née de l'esprit et que par conséquent, le beau artitistique est supérieur au beau naturel, Sartre finit par exclure le beau naturel de son esthétique. La preuve en est justement la notion d'analogon, support matériel de l'œuvre d'art qui n'est d'autre que le résultat de la néantisation du monde par la conscience imageante. En second lieu, Sartre a accepté d'une façon critique la fameuse thèse hégélienne de la fin de l'art. Sartre souscrit l'opinion de Hegel qui prétend que l'art se culmuine à l'art classique et à la période grecque et qu'après, il s'incline en perdant l'équilibre entre le contenu et la forme. Pourtant, en prétendant la notion de religiosité de l'art, notamment celle de l'art d'écrire, Sartre crtique vivement Hegel d'avoir finalement subordonné l'art à la religion et à la philosophie. Et en troisième lieu, Sartre finit par renforcer le statut du récepteur dans son esthétique sur la base de la thèse esthétique de Hegel portant sur le spectateur de l'art. Au lieu d'etre considéré comme un simple partenaire demandé par le producteur artistique chez Hegel, le récepteur est un partenaire absolument nécessaire dans la théorie de la création artistique de Sartre. En dépit de tout cela, il existe encore des terrains à explorer lorqu'il s'agit de l'étude comparative entre l'esthétique de Hegel et celle de Sartre, par exemple, celui de l'imagination qui sera d'ailleurs un des champs de notre prochaine enquete.