《封神演义》产生于公元十六世纪后期万历年间，其直接源头乃是《武王伐纣书》。不过，在《武王伐纣书》之后、《封神演义》成书之前，还有一部余邵鱼编的《列国志传》。《列国志传》是承袭前书、开启后者的过渡性作品，可以说《列国志传》卷一之大部分，实为《封神演义》之前身。比如，《封神演义》中有些故事，在平话里找不到根据，却以《列国志传》为基础，再加以铺张。还有，如果对二书中的诗词进行比较，也能发现《列国志传》的过渡性质。由此可见，除了故事情节的沿袭之外，从它们引用的诗词中，也可以说明《列国志传》与《封神演义》之间的血缘关系。从《武王伐纣书》经《列国志传》到《封神演义》，思想倾向也发生了显着的变化。以殷郊(殷交)为例，《列国志传》塑造殷郊的形象，使其思想有一个逐步转变的过程，因而显得更合情合理，避免了简单化的毛病。讲史家理直气壮地赞扬大义灭亲的行动，余邵鱼却无论如何也不愿意让殷郊亲手杀死父亲。《封神演义》受到《列国志传》的影响，使殷郊的思想跳不出封建道德的樊篱。此外，周文王姬昌在平话中也是个富有反抗性的人物。而到《列国志传》与《封神演义》中，姬昌却少了反暴君、反专制意识。对于伯夷、叔齐的评价也不一样。作者对死在首阳山的伯夷、叔齐认为夷齐是不知天命的匹夫。而《列国志传》把他们看作忠贞高洁的义士。《封神演义》把他们看成“天下之义士”。总之，平话强烈的反暴君倾向和浓厚的复仇主义情绪，经过《列国志传》到《封神演义》，明显有所倒退。两部小说题材相近，一部向历史演义方向发展，另一部向神魔方向发展，它们在小说史上都产生了深远的影响。
1. 들어가는 말
2. 《봉신연의》에 끼친 《열국지전》의 과도기적 영향
3. 맺음말
〈參考文獻〉
〈中文提要〉
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