『鏡花緣』의 양식과 주제

A Study on the Narrative Style and the Theme of Ching-hua Yuan

≪鏡花緣≫一百回，是李汝珍所作，寫於十九世紀初。 對於≪鏡花緣≫已有了不少的硏究成果，但那些硏究是强調擴大部分特性的，不足於說明≪鏡花緣≫的全貌。所以本論文爲了了解≪鏡花緣≫的全貌，從樣式和主題的側面分析≪鏡花緣≫，然後基於分析的結果，探討≪鏡花緣≫在小說史上的位相。還有和作者的特性，當時小說創作的傾向，文化的社會的背景之連繫之下，進行了樣式和主題的硏究. 第1章是本硏究的序論，第2章是樣式的分析。 分析樣式時，通過≪鏡花緣≫的敍述，揭露小說的虛構性，擴張小說的槪念而試全新的小說的小說樣式的實驗作爲其中心。 ≪鏡花緣≫的讓讀者喚起≪鏡花緣≫原本只是小說文本的敍述，和故意地背離史實的敍述明白宣布小說不是歷史的解說或者事實的記錄。 還有李汝珍讓≪鏡花緣≫的敍述露出小說樣式的陳腐習慣的虛構性，從而反省以往小說之假的前提和空虛的習慣，消化以往小說樣式而試著創造李汝珍所認爲有意義的小說樣式。 他不但將白話小說，文言小說樣式的寓言，笑話，逸話類，戱劇的表現方式融合在一部小說內，包括非敍事在內的史書的書籍分類範疇的小說槪念也容納而擴張小說能包括的內容和機能的範圍。 結果，擴大小說之樣式的包容性而把爲學術書，實用書，敎養書等幾部書籍簡本的溶解在小說的構架內。 這一點當時的文化風土和作者是位博學的考證學者的事實有密切關係。 在Ⅲ章，筆者以批評假的價値的追求生和實際的常識的肯定爲≪鏡花緣≫的主題。 在此所謂假的價値意味著不合理的風俗，名利，空虛的慾望等，儒家和道家敎理的盲目的追隨也不是完全被肯定的。 其中追求虛像的知識人形象是通過海外國的喜劇的描寫被揭露。 作者批評追隨假的價値或被虛僞拘束的世態的同時，提示要按照實際·合理的原則肯定人生，愉快地過生活。 ≪鏡花緣≫裏面的遊戱成分和喜劇的描寫也起源於那生的肯定。 對小說傳統的反省和再解釋的≪鏡花緣≫的樣式的特性和其中表達的主題其實都是基於排斥虛僞而看重常識和合理性的實際的作者精神。沒有被以往傳統的規範嚴格拘束的作者判別其規範的虛實而再構成作者個人所肯定的小說像，還有作者個人的處境，思想，學文更直接地溶解在作者所塑造的故事內。 這種現象顯示讀書人漸漸開始將小說創作認爲有價値的個人著作，因而摸索將小說消化爲他們自己的寫作樣式的種種方法。 我們可以推論這樣新的小說認識的背景旣是小說本身的成熟，亦是都市地域的讀書人爲中心的在野的，開放的文化風土。