『聊齋志異』의 志怪傳統小考

A study on the Zhi-Guai(志怪) Tradition of Liao Zai Zhi Yi(聊齋志異)

蒲松齡的『聊齋志異』可以說是文言小說史上的頂峰之作. 他一方面繼承了志怪小說的鬼狐世界, 령一方面運用了唐傳奇的浪漫主義藝術手法. 蒲松齡爲什마運用文言志怪中的藝術傳統? 其主要原因是明末淸初的政治情況和作者自己的經驗. 明末淸初, 這一段時期是滿洲支配階層統治中原地區的過渡階段. 從而, 淸朝統治階層進行了殘酷的武力鎭壓和文字之獄. 恐怖政治的影響下, 漢族文人不可能說淸朝統治的矛盾和問題, 自然蒲松齡也不敢說封建制度中的各種問題. 所以, 某種意義上, 『聊齋志異』中的志怪作品可以說是蒲松齡寫作戰略的結果. 第一, 蒲松齡塑造的許多狐女形象都是反映社會現實的女性形象. 相反, 南北朝志怪中的鬼狐形象只是‘奇異’的形象, 他們沒有『聊齋志異』那樣深刻的現實意義. 第二, 『聊齋志異』中的鬼書生形象也許反映了作家心目中理想的文人形象. 『司文郞』中的宋生·『於去惡』中的於去惡都是懷才不遇的鬼書生, 他們反映了封建科擧制度下讀書人形象. 第三, 蒲松齡經常運用文言志怪中的三段結構(現實-夢幻-現實). 『枕中記』ㆍ『南柯太守傳』等傳奇的情節採用三段結構, 『聊齋志異』中的『畵壁』·『蓮花公主』·『續黃梁』等作品也採用三段結構. 령外, 『聊齋志異』中的幾個作品(『翩翩』·『種梨』·『蕙芳』·『天宮』·『연脂』等)的內容一定程度受到了『幽明錄』·『搜神記』·『搜神後記』中的作品內容(『劉晨阮肇』·『徐光』·『白水素女』·『賈皇後傳』·『賣胡粉女』等)的影響. 從而言之, 蒲松齡深刻地認識南北朝以來志怪傳統的藝術成果, 從而他常常運用志怪名篇中的藝術手法. 『聊齋志異』可以說是歷代文言志怪藝術傳統的一個總結.