중국 고대변형신화의 철학적 기제

The Philosophical Mechanism of Ancient Metamorphosed Myth in China

中國古代變形神話的思維基礎之一是靈魂不滅的觀念, 有不滅的靈魂才可以發生變形的故事. 人與世界萬物都有靈魂, 而他們之間沒有什마特別的界限, 變形的世界裏動物或者植物근人類一樣的重要. 傳統的觀點來看, 變形神話的重點在於不滅的靈魂, 但是後現代主義的觀點來看, 重要的不只是靈魂(神), 而是身體(形). 後現代主義者흔重視人的身體, 人有了身體才可以發生關係與世界所有的其他生命體, 沒有身體的話就沒辦法근別的生命體發生關係. 只有靈魂(神)沒有身體(形)的話, 不滅的靈魂즘마可以維持下去永遠的生命니? 這種看法對中國古代變形神話硏究흔有用, 因爲古代變形神話裏變成什마樣的形體是흔重要的, 而且其形體就成爲一種象徵. 從這種觀點之下檢討漢代桓譚王充的形神論, 神滅論與神不滅論. 宗敎與哲學的世界裏也發生了變形, 但是其變形與中國古代變形神話基本上不一樣, 因爲佛敎最重視的是解脫, 人的身體只是解脫的手段而已, 其變形帶着倫理道德的色彩, 與古代變形神話的精神根本不同. 莊子的‘化’包含着變形的意味, 但是莊子的‘化’只是萬物變化過程之一階段, 變形的結果也沒有什마特別的意義, 所以那只不過是哲學的意味的變形而已. 魏晉南北朝以後的小說裏所表現的變形故事帶着濃厚的人的氣味, 흔重視人的理性, 大量出現了‘物化爲人’的故事. 這種情況非以前흔相反的, 古代變形神話裏大部分的變形是‘人化爲物’的故事. 到魏晉時代以後變成動物只是好奇的事, 小說裏的人物受到懲罰就變成動物, 所以六朝以後的小說裏變形失去了其原始的義意, 變成了作者有意的創作物.