『玄怪錄』 構成의 考察

A Consideration into the Structure of Xuan-Guai-Lu

通過以上的硏究可以了解到『玄怪錄』不僅是一部帶着濃厚道敎色彩的幻想小說, 而且是一部浪漫的 唐代神怪類小說. 雖然歷代王朝都以儒敎作爲政治理念, 但唐代初期皇帝爲了鞏固自己的政治地位而崇尙道敎, 開始樹立, 推崇幷敬仰與皇帝有相同李氏姓氏的老子. 這樣自然使道敎在社會文化各個方面得到 發揚光大. 所以, 出現了反映這種社會傾向的『玄怪錄』一書, 書名中的“玄”字, 與『老子』第一章中的“玄之又玄, 衆妙之門.”和第六章中的“谷神不死, 是謂玄牝. 玄牝之門, 是謂天地根.”等處的“玄”字是一樣的. 都以“道”字的同義詞來使用. “怪”字就象明代胡應麟的『少室山房筆叢』第三十六章中說的“唐人作意好奇, 假小說以寄筆端.” 那樣, 以小說的形式充分表現了該時期好奇的社會狀況. 『玄怪錄』各篇作品的結構大多採用了史傳式, 按照敍述時間及人名和地名, 作品中間利用詩來增加小說的效果. 흔多情況下在末尾補充了理論的內容. 例如: 趙彦衛在『雲麓漫抄』第八卷所記錄的史才, 詩筆, 議論在『玄怪錄』中被有機地結合在一起. 把『玄怪錄』的構成方式全部整理如下: 在58篇中, 上昇式結構有13篇, 下降式結構有15篇, 轉禍爲福式結構有8篇, 相互交叉式結構有3篇, 循次還元式結構有19篇. 在『玄怪錄』中, 經歷了神仙ㆍ鬼神ㆍ精傀世界又返回的循次還原式結構最多, 使得『玄怪錄』通過虛構的 想像力在唐代小說史中確立了重要的地位. 영外在生與死, 神仙與陰曺的世界得到承認. 對于精怪世界尋 조文學娛樂性一面, 及體驗讀者樂趣作爲文學事業的一環也應該探尋一下타的原因.