順菴 西學認識의 계승과 확장, 黃德壹의 <三家略>
顺庵西学认识的继承和扩张, 黄德壹的<三家略>
- 인천가톨릭대학교 복음화연구소
- 누리와 말씀
- 제36호
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2014.12351 - 392 (42 pages)
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본고는 공백당(拱白堂) 황덕일(黃德壹)의 저술 <삼가략(三家略)>에 대한 분석을 통해 그의 서학 인식의 형성 과정과 그에 대한 비판과 대응 양상을 규명하는 것을 목적으로 하였다. 황덕일은 동생 하려(下廬) 황덕길(黃德吉)과 더불어 안정복(安鼎福)의 학문과 사상을 전수한 수제자로서, ‘이익 → 안정복 → 황덕일･황덕길’로 이어지는 학통을 형성한 인물이다. 그는 안정복 문하에서 주자학을 근간으로 한 학문을 연마하였으며, 이 과정에서 자연스레 스승이 지니고 있었던 서학의 확산에 대한 문제의식을 공유하였다. 이에 황덕일은 스승인 안정복에게 편지를 보내 성호 이익의 저술 가운데 서학에 대한 비판적인 입장을 견지한 서적들을 간행하기를 청하는 한편, 문답을 통해 서학의 폐해를 성토하기도 하였다. 안정복 사후에도 황덕일은 주변 인사들에게 서학의 확산을 막기 위한 협조를 구하기도 하고, 서학에 발을 들여놓은 동류들에게는 유학의 가르침으로 복귀할 것을 호소하기도 하였다. 황덕일의 <삼가략>은 도가･불교와 함께 서학을 이단으로 지목하여 비판한 저술로 그의 서학 인식을 집약하고 있다. 황덕일은 주자학을 현정(顯正)하기 위한 방편으로 <삼가략>을 저술하여 도･불･서 삼가에 대한 이단성을 파헤치고 있으며, 이를 우선적으로 가문 내의 자제들과 자신의 문하에 있는 제자들에게 전수하고자 하였다. <삼가략> 서학 부분에서는 당시 유행하고 있던 주요 서학서적의 논점에 대해 비판을 가한다. 그리고 비판의 논설은 성호 이익과 순암 안정복의 견해를 가져와 활용하고 있다. <삼가략>에 나타난 서학에 대한 비판적 관점은 다음의 몇 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 서학은 노･불의 주장을 합하고 유가의 상제를 가탁한 것이라는 점. 둘째, 유･불･도 삼교의 학설을 차용하고서도 오히려 삼교를 온전히 배척한다는 점. 셋째, 실제로 서학은 노･불의 하승(下乘)에 지나지 않는다는 것. 넷째, 장차 서학이 제멋대로 사설을 행하도록 내버려 둔다면 그 해로움은 과거 노･불보다 더 심할 것이라는 점이다. 이러한 문제점이 있기 때문에 강력한 배격의 의지로서 결말을 맺고 있다. 이러한 황덕일의 서학과 서양 인식은 오히려 이익과 안정복의 사례보다 더욱 비판적이고 배타적이었을 가능성도 크다.
本稿的目的是通过分析拱白堂黄德壹的著述<三家略>查明他的西学认识的形成过程及对他的批判和对应的样态｡ 黄德壹与弟弟下庐黃德吉是传授安鼎福的学问和思想的大弟子, 是形成由‘李瀷→安鼎福→黄德壹･黃德吉’承传的学统的人物｡ 他在安鼎福门下掌握了以朱子学为基础的学问, 在该过程中自然而然地与老师的西学扩散的问题意识形成了共识｡ 对此, 黄德壹向安鼎福请求刊行李瀷的著述中坚持对西学的批判立场的书籍｡ 通过问答声讨了西学的弊端｡ 此外, 还为了防止西学向周围的人士扩散请求了协助, 并向步入西学的同一流派呼吁恢复儒学的教导｡ 黄德壹的<三家略>是与道家･佛敎一起指责和批判西学为异端的著述, 集成了他的西学认识｡ 黄德壹为了恢复朱子学, 一边著述<三家略>, 一边揭露道･佛･西三家的异端性｡ 对此, 他要首先向家门内的弟子们传授｡ <三家略>中出现的批判观点指出, 西学的学说认为儒･佛･道三家的主要内容存在假借的虚构性｡ 此外, 他还主张若对西学肆意散布邪说置之不顾, 其危害将比道･佛更严重｡ 因此, 通过强力的排击西学的意志了结｡
1. 緖論
2. 黃德壹의 수학 환경과 <三家略>의 저술 배경
3. <三家略>의 도가･불교 비판 양상
4. <三家略>의 서학 비판 양상
5. 結論
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