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학술저널

새로운 오이디푸스의 귀환 - 자비에 돌랑 (Xavier Dolan)의 <탐엣더팜 Tom &agrave; la ferme>에 나타난 부재와 욕망

Retour du nouvel Oedipe - Absence et d&eacute;sir dans Tom &agrave; la ferme de Xavier Dolan -

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&Agrave; partir du milieu des ann&eacute;es 2000, le cin&eacute;ma qu&eacute;b&eacute;cois vit une p&eacute;riode remarquable dans l'histoire cin&eacute;matographique canadienne. Les jeunes cin&eacute;astes qu&eacute;b&eacute;cois pr&eacute;sentent successivement des oeuvres ambitieuses et originales aux plusieurs festivals internationaux du film. Cette g&eacute;n&eacute;ration 2000 &#8211; ainsi nomm&eacute;e par les critiques qu&eacute;b&eacute;cois - ne r&eacute;v&egrave;le pas sp&eacute;cialement son lien avec le cin&eacute;ma qui l’a pr&eacute;c&eacute;d&eacute;. Ses oeuvres, souvent consid&eacute;r&eacute;es comme relevant du cin&eacute;ma d'auteur, sont librement inspir&eacute;es du cin&eacute;ma d'auteur international pendant ces derni&egrave;res ann&eacute;es. Parmi ces jeunes cin&eacute;astes ind&eacute;pendants de la nouvelle vague qu&eacute;b&eacute;coise, Xavier Dolan occupe une place originale et unique. Diff&eacute;rent des cin&eacute;astes de sa g&eacute;n&eacute;ration, Dolan cherche la source de sa cr&eacute;ation dans la litt&eacute;rature, la musique, la peinture et la culture populaire contemporaine-les images publicitaires, la culture internet, etc-. Il ne s'inspire d'aucun film qui a marqu&eacute; l'histoire du cin&eacute;ma. L'esth&eacute;tique audacieuse et spontan&eacute;e de notre cin&eacute;aste permet &agrave; ses oeuvres de ne pas entrer dans le registre de la cat&eacute;gorie identitaire. Pourtant, un motif principal se d&eacute;gage des diverses oeuvres dolaniennes : la question identitaire. C'est la raison pour laquelle, les spectateurs trouvent presque toujours chez Dolan la pr&eacute;sence significative de la m&egrave;re. La plupart de ses films pourraient &ecirc;tre ainsi per&ccedil;us comme une relecture du mythe d'Oedipe. Dans cette perspective, Tom &agrave; la ferme, son quatri&egrave;me long m&eacute;trage, n'est pas seulement une histoire de l'homophobie &agrave; la campagne contre un homosexuel urbain. Dans ce film, Tom, h&eacute;ros d&eacute;sesp&eacute;r&eacute; de la mort de son amant et Francis, le fr&egrave;re du d&eacute;funt, forment un triangle malsain et tragique avec la m&egrave;re parce qu'elle trouve le moyen de remplacer son fils mort chez Tom. Dans ce triangle ferm&eacute;, toutes les lignes de d&eacute;marcation sont effac&eacute;es. Le d&eacute;sir et la haine, la r&eacute;pulsion et la fascination, la naissance et la mort, la victime et le bourreau ne s’y distinguent plus. L’absence d’objet identifi&eacute; abolit &eacute;galement leur identit&eacute; sexuelle parmi les personnages. Comme si la m&egrave;re autoritaire et possessive infantilisait Tom, il semble se complaire dans ce monde r&eacute;gressif. Contrairement aux autres thrillers, Tom &agrave; la ferme permet de retrouver le renouvellement du sujet Oedipien. Malgr&eacute; toute l'horreur qui domine ce film, Dolan transforme l'espace clos, qui est en dehors de la loi en utopie nostalgique. En dissolvant l’orientation sexuelle et l’identit&eacute;, notre cin&eacute;aste revalorise ce monde pr&eacute;-Oedipien, celui de l’innocence originelle d’une fusion avec la m&egrave;re. Ses h&eacute;ros au complexe d’Oedipe inachev&eacute; et ses r&eacute;flexions originales de l'identit&eacute; d&eacute;font les normes culturelles impos&eacute;es au sexe dans la culture occidentale traditionnelle. Cette tentative de renouveler la r&eacute;flexion sur l’identit&eacute; pourrait aussi faire &eacute;cho au probl&egrave;me identitaire qu&eacute;b&eacute;cois

1. 서 론

2. 오이디푸스의 귀환과 욕망의 삼각형

2.1. 혼돈과 폭력

2.2. 부재와 멜랑콜리

2.3. 역전된 오이디푸스

3. 아버지의 부재와 새로운 정체성

3.1. 새로운 퀘벡 영화와 아버지의부재

3.2. 힙스터(hipster)와 새로운정체성

4. 결론

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