페르시아에 정착한 시리아-동방 교회의 역사(485~651)

History of the Syro-Oriental Church in Persia(485~651)

에페소 공의회에서 네스토리우스가 단죄를 받자, 에데사의 네스토리우스 지지자들이 반발하였다. 제논 황제가 에데사에 있던 ‘페르시아 신학교’를 폐쇄하자, 네스토리우스 지지자들은 에데사에서 니시비스로 집단 이주하였다. 그러자 니시비스 신학교는 페르시아 교회의 중심지로 급부상하였다. 수도원과 같은 특성을 지닌 니시비스 신학교는 영성 교육과 성경 연구로 유명했다. 페르시아 교회의 총대주교, 아카키우스는 독신제를 폐지했다. 바바이 총대주교는 셀레우키아-크테시폰 주교가 동방 교회에 대한 수위권을 갖는다고 천명하면서 분열의 길을 걸어갔다. 시리아-동방 교회가 눈부신 선교 업적을 달성할 수 있었던 결정적인 이유는 수도원 제도 때문이었다. 시리아-동방 교회의 수도원은 선교사들에게 성경을 철저하게 훈련시키는 신학교였다. 시리아­동방 교회의 신학교가 지닌 학문적인 우수성 때문에, 시리아-동방 교회는 강력한 문화적인 능력을 지닌 교회가 될 수 있었다. 시리아­동방 교회에는 수많은 전문 번역가 단체들과 전문 필사가 단체들이 있었다. 전문 번역가들이 번역한 작품을 읽으면서, 수도자들은 자연스럽게 의학에 대해 관심을 가질 수 있었다. 의학 공부를 하고 싶어하는 수도자들은 병원에 가서 의학을 공부할 수 있었다. 학문과 자연 과학과 의학 분야에서 탁월한 능력을 지닌 시리아­동방 교회의 수도자들은 자신들의 재능을 최대한 활용하여 복음을 전파시켜 나갔다. 그들은 인도와 아랍 세계는 물론이고 중앙아시아와 중국에까지 복음의 씨앗을 뿌려나갔다. 마침내 그들은 당나라의 수도 장안에 도착하였다.

At the Council of Ephesus, when Nestorius was excommunicated, there was a great opposition among his adherents. The Emperor Zeno ordered the School of the Persians in Edessa to close; Nestorius' adherents were expelled and fled to Nisibis in Persia. The School of Nisibis quickly became the most famous center of learning in the Persian Church. In some ways, this school more resembled a monastery than a common school. The glory of the school was in its spiritual discipline and Bible studies. The patriarch Acacius declared the abolition of celibacy. The new patriarch Babai reasserted the Supremacy of the bishop of Seleucia-Ctesiphon with the title "Patriarch of the East", declaring the independence of the Persian Church from the Roman Empire and the rest of Christendom. The monastic system takes a role as an important and effective agency in spreading the gospel and contributes significantly to the missionary activity of the Syro-Oriental Church. The monasteries of the Syro-Oriental Church were really what we might call "Missionary Bible Training Schools". The Syro-Oriental monastic system made the Christians become experts in the fields of Natural Science, Culture, Language, and Medical Science. In the Syro-Oriental Church, there were a lot of groups of translators and of copyists that produced and spread many manuscripts. In the school and monasteries, the activity of translation helped to develop an interest in Medicine lively. Those who wished to study medicine had to attend a hospital for that purpose. The Syro-Oriental monastic system made the Christians become men of ability in the fields of Natural Science and Medicine. With these talents, they sowed the seeds of the Gospel not only in the Arab world and India but also in Central Asia and China. They finally arrived in Ch'ang-an, the capital of the T'ang dynasty.