우리 민족의 근간에는 孝와 仁을 실현하는 예사상이 자리 잡고 있다. 이러한 예사상은 차 문화에도 영향을 주어 다도에서도 예절을 중요시 하고 있다. 다도예절이라는 말은 우리나라에만 있는 표현으로 茶事에 예절을 강조하는 것은 예를 숭상하는 우리 민족성과 무관하지 않다고 본다. 현재 우리나라는 유치원은 물론이고 초, 중, 고등학교를 비롯하여 대학교에서도 예절교육을 실시하고 있으며 다도교육으로 예절수행을 가르치고 있다. 이렇게 다도교육으로 생활예절교육을 실시하고 있지만 다도예절이 어떻게 생활예절과 연관되어 예절수행에 도움이 되는지에 대한 구체적인 연구는 아직까지 이루어지지 않고 있다. 본 연구에서는 茶事에 적용되는 예절인 다도예절과 생활예절에는 어떠한 연관성이 있어 인격수양과 예절수행에 도움이 되는지에 또, 전통문화 계승에는 어떠한 역할을 하는지에 대해 연구해 보고자 하였다. 연구방법은 기존에 연구되어진 다도예절과 예절에 관한 논문과 그와 관련된 문헌을 중심으로 다도예절과 생활예절의 상관관계에 대해 연구 하였다. 본 논문의 연구결과 한국의 다도예절은 다사만을 위한 특별한 예절이 아니라 우리조상들이 지켜내려 오던 전통예절이 다사에 적용된 것으로 다도예절과 생활예절은 그 맥락을 같이 한다고 볼 수 있다. 다도예절과 생활예절의 상관관계로 다음과 같은 것을 들 수 있다. 우리민족의 근간에는 효와 인을 중시하는 예사상이 자리 잡고 있어 수신을 덕목으로 실천하고자 하였는데 일상생활에서의 다사가 이와 잘 맞았다고 보여 진다. 유교의 영향으로 주자가례가 들어와 일반가정에까지 다례가 전래되어 관혼상제에 차가 사용되었고 가례에서 여자도 점다를 하여 의식에 참여하게 된다. 이러한 과정에서 다사에 예절이 강조되었고 생활예절과 접목되어 동화되었기 때문에 다도예절과 생활예절은 근본이 같다고 할 수 있다. 정행검덕하고 삿됨이 없는 차의 성품으로 수신하고 타인에게 공경과 사랑으로 차를 베풀어 덕행을 쌓는 행위와 예절에서 무자기의 정성된 마음〔誠〕으로 어른을 공경〔敬〕하고 이웃에게 사랑〔愛〕을 실천 하는 것을 같다고 보아 다도예절과 생활예절은 기능과 본질이 같다고 할 수 있다. 예절은 이론과 지식으로 알고 있다고 되는 것이 아니라 반드시 실천이 따라야 완성되는 것으로 다도교육에서 행다실습은 예절을 실천으로 이끌어주는 역할을 하기 때문에 다도교육은 예절수행에 도움을 준다.
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