容斋李荇流放詩之文學治療功能探究

Focused on Yongjae Ihaeng s Exile Literature as Viewpoint of Literary Therapy

본 논문은 容齋 李荇(1479∼1534)의 유배시를 문학치료적 관점으로 고찰하고자 한다. 조선 중기 연산·중종조의 문신인 용재 이행은 당대의 대표 적인 관각문인으로 문명이 높다. 일생에 두 번의 유배생활을 했던 이행은 특히 甲子士禍 이후 忠州로 流配되고 뒤이어 咸安으로 移配되었다가 다시 巨濟島로 옮겨져 圍籬安置되면서 겪은 좌절과 고통의 세월을 의연히 극복 하면서 그 소회를 시문에 형상화하였다. 이 유배시기에 남겨둔 기록이 容 齋集 중의 謫居錄 南遷錄 海島錄에 수록되어 있다. 이행은 사화와 정쟁이 계속되었던 정치적 격동기에 유배지에서 고충을 겪어야 했으며, 이러한 현실에 대한 갈등과 고뇌를 시에 담아내면서 작시를 통한 문학치료를 도모했던 것이다. 유배객으로서 접하게 되는 충격적인 소회, 정신적 고충, 내면의 상처 등을 시를 통해 드러내면서 내면의 갈등과 고뇌를 해소하고 정신적 안정을 회복하는 과정을 시 속에 형상화하였다. 작가의 이러한 면면들이 시 속에 노정되고 승화되면서 치유의 결과물로 응집 되어 있음을 알 수 있다. 이행의 유배시를 ‘질곡 속의 현실과 내면의 상처’ ‘초월적 사유와 내면의 치유’로 나누어서 고찰한 결과, 문학치료적 표현양상이 현저하였다. 그 특징을 보면 첫째, 전고의 활용을 통해 유배에서 겪는 내면의 상처를 강조하 면서 치유와 안정으로 나아가는 양상을 보였다. 둘째, 유배객인 작가 일신 만의 고통을 토로한 것이 아니라 유배지 주변 백성들의 고충을 대변하는 애민정신의 표출을 통해 심리적 안정을 취하는 남다른 특징을 드러내고 있었다. 셋째, 적객으로서의 시름과 유배생활의 신산고초를 묘사하되, 과도한 감정노출 없이 담담하면서도 안정된 어조로 표현하거나 자연물에 의지한 감정이입의 방법을 통해서 고충을 토로하고 있었다. 넷째, 배소에서의 고통을 술로써 달래며 시에 옮기면서 정신적 안정을 회복하고 문학적 치유를 도모하였다. 유배형은 사형 다음의 중형임에도 불구하고 이행은 처량하고 비참한 유배지에서의 삶 속에서 보다 능동적인 창작치료의 과정을 통해 고통을 드러 내며 카타르시스 작용을 거친 이후 갈등요소를 완화시키면서 정서적 평온을 구가하고 있었다. 한국의 고전문학 연구에 있어서 문학치료학적 방법을 원용하여 시도한 연구물은 타 분야에 비해 비교적 저조한 현황이다. 본 논문 역시 고전문학을 문학치료적 시각으로 연구하는 하나의 시금석에 불과할 뿐이다. 문학치 료적 방법론을 통한 보다 본격적 연구가 온축되며 연구의 지평이 확대되어 가기를 기대한다.

This study conducted a literature research focused on the exile poetry of Yongjae Ihaeng((1479∼1534)) as viewpoints of literary therapy that how to reach emotional stability and recovery stages going through how to compose poems. Yongjae Ihaeng, a representative government official and writer  during the reign of King Younsangun and Chungchong of Mid-Choson Dynasty, his poetry and articles are well known.  Ihaeng Suffered exile twice in my life. Especially, after Gapja massacres of scholars,  Ihaeng’s exile was assigned to Chongju first and then he was moved to Haman and moved to Geojedo Island  later as Fence resettlement, he overcame bravely all the frustration and years of pain and all the emotions are embodied at his literary works. the recorded documents during the periods of exile  are included  in  the Jeokgeorok, Namcheonrok and Haedorok in the manuscripts of Yongjaejip. Ihaeng had to experience solicitude for the massacres  of  scholars and  political  strife at the places of exile in the Political upheaval era, He tried to contain conflict and anguish of the reality in his poetry and articles  as literary therapy. Inner conflicts and suffering and inner scars and mental hardships is exposed in his poetry as Exiled status and suffering and embodied the process restoring his mental stability and getting rid of these inner conflicts through the poetry. It is shown and sublimated in the poem and be packed together with the result of healing while reflected the writer’s every face. Understanding Exile Literature as a big frame of healing , sometimes highlight Mental anguish and trauma and expressed the reality of the pain and conflict, sometimes reveal critically Internal wounds rather than stopped, Promote mental well-being proceeding to the healing stage with transcendental thinking. If the former are exiled people through writing effusion them relatively passive, to have healing process it is gleaned through sublimation and beyond, the latter a more active called the healing process at the level of the literary therapy, it can be seen that he took the process that leads to the proactive attitude to repair trauma and overcome the anguished exile life rather than the passive attitude. As a result of the review of considering the Ihaeng’ exile literature as ‘internal wounds in the ordeal with reality’ ‘transcendental thinking and inner healing’, Therapeutic literature expression aspects Remarkably revealed. The features are; first, showed and emphasized the face of healing of Inner scars  encountered in exile is taken advantages using authentic  precedent. The second, he revealed not only to show his own pain but to show the pain of people around the place of exile as the expression of love for the people.  Third, as exiled status, even it is described that difficulties, anxiety and hardships of the exiled life, but without exposure to excessive emotion, in a steady tone by disinterested or expression rely on nature. Fourthly, recovered mental stability and literary healing as drown  his  pain  in  alcohol and write  literary works. It seems that it is one of the ways for process of healing using various ways to write poems, as literature of therapeutic aspects, writing, the chosen means of trauma healing, has utility valuable. Although exile is bleak and miserable following the death penalty, even Ihaeng was  in  a  miserable pitiful in the exile places, showed his pain using proactive creative efforts in the process of treatment, after passing through catharsis, eager to get calm emotional status while to ease the conflicts. Few papers have published which put literary therapeutic methodology to  the research of classical