The Structure of Calvin s Theology

칼빈 硏究家들은 칼빈 神學의 構造를 찾아 내려고 努力해 왔다. 한 部類의 硏究家들은 칼빈 神學의 統一的 原理를 찾아내려고 했으며 다른 한 部類의 硏究家들은 칼빈의 主著인 「基督敎綱要」의 構造를 찾아 냄으로써 칼빈 神學의 構造를 糾明해 보려고 했다. 트될취는 칼빈 神學의 中心主題를, 하나님의 豫定, 하나님의 主權的 意志, 하나님의 榮光이라고 봄으로써 神中心的 解釋을 했으며 니이젤은 칼빈 神學의 中心主題를 그리스도라고 함으로써 그리스도 中心的 解釋을 한데 비해 워필드는 칼빈을 聖靈의 神學者라고 聖靈中心的 解釋을 했다. 그러나 칼빈의 本文을 살펴 보면 聖父, 聖子, 聖靈이 同時에 强調되고 있다. 聖父는 動因이 며, 聖子는 質料因이며, 聖靈은 形相因이다. 그래서 칼빈은 三位ᅳ體의 神學者라고 하는 것이 穩當하다. 다른 한 部類의 神學者들은 칼빈의 「基督敎綱要」를 分析함으로써 칼빈 神學의 構造를 찾아 내려고 했다. 오래전부터 널리 알려진 主張은 「基督敎綱要」는 使徒信條의 네 部分에 따라 聖父, 聖子, 聖靈, 教會 등 네 卷으로 構成되어 있다는 것이다. 그러나 쾨스틀린과 다우위는 「基督敎綱要」는 主님에 대한 二重的 知識에 따라 크게 두 部分으로 構成되어 있다고 했다. 「基督敎綱要」最終版을 分析해 보면 그 最終版이 創造主 하나님에 대한 知識과 救贖主 하나님에 대한 知識 등 크게 두 部分으로 되어 있음이 드러난다. 그러면 이 創造主 하나님에 대한 知識과 救贖主 하나님에 대한 知識, 다른 말로 해서 하나님의 創造와 하나님의 救贖은 어떤 關係에 있는가 하는 問題가 提起될 수 있다. 이 問題는 칼빈의 가르침 가운데 하나인 이른바 Extra Calvinisticum, 즉 肉體안에 있는 그리스도가 十字架에서 救贖事業을 할 때 肉體 밖에도 있는 그리스도는 世界를 保存하는 創造活動을 계속했다고 하는 가르침에 따라 肉體 안에 있는 그리스도와 肉體 밖에도 있는 그리스도의 關係로 對答할 수 있다. 즉 하나님의 創造와 하나님의 救贖은 同心圓的 關係, 즉 周邊的인 것과 中心的인 것의 關係에 있다. 요컨대, 칼빈 神學의 中心主題는 三位ᅳ體 하나님의 創造와 救贖이며, 三位ᅳ體 하나님의 創造와 三位一體 하나님의 救贖은 周邊的인 것과 中心的인 것의 關係에 있다.