누가가 말하는 성령 충만

Fullness of the Holy Spirit in Luke-Acts

신약성서에서 성령 충만은 누가의 전문 용어다. 에베소서 5:18 에 한 번 나오는 것을 제외하면, 나머지 14번은 모두 누가-행전에만 나온다. 그런데 여기에 사용된 단어가 두 그룹이다. 하나는 ‘가득 채우다’ 라는 뜻을 가진 동사 핌플레미(πίμπλημι)다(녹 1:15, 41, 67; 행 2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:9). 다른 하나는 ‘가득한’이라는 뜻의 플레레스(πλήρης)라는 형용사(녹 4:1 ; 행 6:3, 5; 7:55; 11:24) 외 이와 연관된 동시 플레로오(πληρόω) 다( 행13:52). 여기서 문제는 성령 충만에 대해서 쓰인 위의 두 그룹의 단어가 누가-행전에서 신학적으로 동일한 뜻과 의미를 가진 것인가 아니면 각각 이 구별되게 의미하는 바가 있는가 하는 것이다. 이 질문에 대해서 학자들의 견해가 둘로 나뉜다. 누가든 바울이든 이 용어는 한 가지를 의미하지 다른 의미로 쓰이지 않았다는 주장과 누가는 이 두 단어 그룹을 신학적 목적을 위해서 구별해서 썼다는 주장이 맞선다. 나는 본 논문에서 누가가 성령의 역사의 서로 다른 측면을 표현하기 위해 이것을 구별해서 사용했음을 보여주려 한다. 누가는 철저하게 이 두 그룹의 단어의 쓰임새를 구별해서 자신의 신학을 펼치고 있다는 것이 내 주장이다. 지금까지 터너를 비롯한 몇몇 학자들이 각각은 충만의 순간성과 지속성의 범주로만 구별된다고 본 것에서, 나는 더 나아가 각각은 순간적인 체험으로 구체적인 과업을 위한 것(πίμπλημι)과, 지속되는 체험으로 크리스천의 영성 형성에 대해서(πλήρης와 πληρόω) 사용하고 있다고 주장할 것이다.

The expression Being filled with (or full of) the Spirit is Lukanism in the New Testament. Except for one occurrence in Ephesians 5:18, the expression occurs exclusively in Luke-Acts. Luke uses the expression to describe the works of the Spirit. In Greek, two kinds of verbs and related adjective are used. One is πίμπλημι and the others are πληρόω and πλήρης. I would like to argue that Luke deliberately uses the words for describing two different kinds of fullness of the Spirit. On the one hand, by introducing the verb πίμπλημι, Luke wants to describe the external work of the Spirit, which continues for a relatively shorter period of tirne(Luke 1:15, 41, 67; Acts 2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:9). On the other hand, by using the words πληρόω and πλήρης, he wants to express the inner work of the Spirit, which continues for a longer period of time(Luke 4:1; Acts 6:3, 5; 7:55; 11:24). I want to show that Luke intended to distinguish one from the other with regard to the fullness of the Spirit. This paper can contribute to solving the problem of whether the fullness of the Spirit refers to sanctification or evangelism. I will argue that Luke deliberately uses the vocabularies to refer to the two distinctive works of the Spirit.