신채호의 아나키즘에 투영된 민족 개념

A nation concept Reflected in Shin Chae-ho s Anarchism

요즘과 같은 세계화 다문화 시대에는 다양한 방면에서 민족 담론이 비판을 받고 있다. 우 리는 이러한 때 민족이나 국가에 대해 어떤 의미를 부여해야 하고 어떻게 가르쳐야 하는지 다시 논의해 볼 필요가 있다. 본 논문에서는 민족주의자이자 동시에 아나키스트인 신채호라는 인물의 삶과 사상을 통해서 민족의 의미에 대한 답을 찾아보고자 하였다. 신채호의 사상 변화의 경향은 학자들마다 논의가 분분하고 다양하나 필자는 그의 사상적변천 경로를 ①애국계몽시기(1900년대～1910년대 후반) ②민중무장투쟁시기(1910년대 후반～1923년 조선혁명선언) ③아나키즘시기 (1923년～1936년 옥중 순국)로 나누어서 분석하고 그 속에서 민족 개념을 정리해보았다. 애국계몽시기 신채호의 민족 개념은 고정적이거나 배타적이지 않고 꾸준히 변화 발전하고있는데 이 시기 그의 민족 개념은 목적을 위한 수단의 의미로써 강조되고 있다. 민중무장투쟁시기 신채호의 민족 개념이나 그의 사상적 흐름은 도덕․꿈하늘․천고․조선혁명선언 등그 당시 쓰여진 저술들 속에 잘 나타나 있다. 이 시기 신채호는 “목적이 정당하면 모든 수단은 다 도덕적이다”라고 이야기하면서 폭력혁명에 정당성을 부여하고 민중 직접혁명을 강조했다. 아나키즘시기 신채호는 사상을 주체적으로 받아들여 조선의 아나키즘으로 만들었다. 신채호의 아나키즘의 핵심은 테러리즘과 상호부조(相互扶助)인데 이 개념들은 서로 상반된 것이 아니라 보완되는 개념이었다. 신채호가 아나키즘을 목적이 아닌 수단으로 수용한 것이라면 목적을 위해 약소민족들이 서로 상호부조하여 강한 적을 향해 직접 폭력 혁명을 하는 것은 가장 이상적이고 합리적인 방법이고 이것이 신채호식 조선의 주의로써의 아나키즘인 것이다. 아나키즘 속에서 신채호의 민족 개념은 ‘아(我)’로 표현할 수 있는데이 ‘아(我)’는 단순히 ‘현재의 나(我)’가 아닌 시간적으로 발전하고 공간적으로 확대되는 개념이다. 이 민족은 자주적인 개인-아(我)-들의 확장체이고, 이런 의미의 민족 역시 자주적이고 또한 시․공간적으로 발전하고 확대될 수 있는 것이다. 이런 확장된 개념의 아(我)와 비 아(非我)의 투쟁은 아(我)에 생존과 자유를 찾기 위해 맞서야하는 아(我)에 대치되는 비아(非我)와의 모든 투쟁을 의미하는 것이고 이 투쟁은 인류 사회의 진보를 위해 필요한 것이다. 이 아(我)의 확장으로 정의되는 민족의 개념은 연대 및 상호부조론으로 설명되는 신채호의 아나키즘과 민족주의가 공통적으로 만나는 교차점이 된다. 그러므로 신채호의 민족 즉 아(我)는 제국주의 열강의 압제 속에서 생존을 위해 투쟁하는 모든 약소민족 즉 식민지 민중이 포괄되는 개념이다. 결론적으로 보면 신채호가 정말 원했던 것은 압제 받는 조선의 독립이었다. 신채호는 조선 민중의 직접 투쟁에 의한 완전한 독립이라는 목적을 이루고자 민족주의와 아나키즘을 수단으로 사용했고 민중의 힘을 배가시키기 위해 정신적 아(我), 즉 민족 개념의 범위를 확장시켜식민지 민중들의 연대에까지 나아간 것이다. 이처럼 모든 식민지 민중의 자유를 위한 하나된 연대가 신채호의 아나키즘 속에 투영되어 있는 민족 개념인 것이다.

In the global multi-cultural era like these days, the national discourse is being criticized in diverse directions. We need to discuss again about which significance should be granted to nation or state and about how it should be taught at this time. The purpose of this study was to seek for significance of nation through life and thought in the character named Shin Chae-ho, who is nationalist and anarchist at the same time. Shin Chae-ho s tendency of a change in idea is contradictory and diverse in each of scholars. However, the writer analyzed by dividing his thought-based transitional route into ①Patriotic Enlightenment Period (1900s～the late 1910s) ②People armed struggle period(the late 1910s～1923 in the Declaration of Independence of Joseon) ③anarchism period(1923～1936 in Patriotic martyrdom in prison), and tried to arrange a nation concept among them. In Patriotic Enlightenment Period, Shin Chae-ho s nation concept is steadily changing and developing without being fixed or exclusive. In this period, his nation concept is being emphasized as significance of a means for goal. In the People armed struggle period, Shin Chae-ho s nation concept or his ideological flow is well indicated in literary works, which were written at that time, such as morality․dream sky․Drums of heaven․the Declaration of Independence of Joseon. In this period, Shin Chae-ho gave justification to violent revolution and emphasized the mass direct revolution while saying that all the methods are entirely moral if goal is righteous. In the anarchism period, Shin Chae-ho accepted a thought subjectively, thereby having made it as anarchism of Joseon. The core in Shin Chae-ho s anarchism is terrorism and mutual aid. These concepts were the ones that are not contradictory, but supplementary. If Shin Chae-ho accepts anarchism as a means, not as a goal, what the people of a small and weak power exercise direct violence revolution toward strong enemy by mutual aid, in order for the goal, is the most ideal and ational method. This is anarchism as Shin Chae-ho-styled ism of Joseon. In the middle of anarchism, Shin Chae-ho s nation concept can be expressed as self(我).’ This ‘self(我)’ is not simply present I(我),’ but is a concept of being developed temporarily and expanded spatially. This nation is the Extension Field of independent individual-self(我)-and others. Even the nation in this sense can be developed and expanded independently or temporarily․spatially. The struggle of self(我) and non-self(非我) in this extended concept implies all the struggles with non-self(非我), which comes to be confrontational to self(我), which needs to stand against self(我) in order to seek for existence and freedom. This struggle is what is needed for the advance of human society. A nation concept, which is defined as expansion of this self(我), becomes a crossing that is commonly met Shin Chae-ho s anarchism and nationalism, which are explained as solidarity and mutualism. Therefore, Shin Chae-ho s nation, namely, self(我) is a concept of being included all the people of a small and weak power, namely, the colonial masses, who struggle for existence amid the oppression of the Great Powers of imperialism. Seeing consequently, what Shin Chae-ho had really wanted was independence of Joseon, which is oppressed. Shin Chae-ho used nationalism and anarchism as a means in order to achieve the goal called perfect independence by direct struggle of Joseon people, and advanced even to solidarity of the colonial masses by expanding mental self(我), namely, expanding scope in a nation concept in order to double the power of the masses. In this way, the solidarity, which was united for freedom of all the colonial masses, is a nation concept, which is reflected in Shin Chae-ho s anarchism.