소비 사회의 가호학 또는 사물의 기호학

La sémiologie de la sociεté de consommation OU la semiologie des objets

Le système des objets, le prernier ouvrage de Baudrillard, tire son inspiration de la problématique de la critique de quotidienneté dévéloppé par Henri Lefebvre et la sémiologie de Roland Barthes. La vie Quotidienne de la societé française moderne subitde grands changements depuis les années 1960, et Baudrillard insiste que le consommation est 1e moteur principal de 1a société et que le consumérisme domine dedivers aspects de quotidienneté en Qualifiant 1a société moderne de ‘la société deconsommation’. Selon BaudrilIard, la consommation dans la société moderne s’expIique comme le processus impliquant 1a consommation du signe: on consomme le signe de la publicité ou de 1a t강lévision， ainsi les objets de consommation ont des valeurs comme signe. Il y a la pensée sémiologiQue qui reçoit la fonction des objets comme signe et la consommation comme le language social. Le système des objets de BaudrilIard peut être considéré comme 1’analyse clairvoyante de ‘la sémiologie de 1a société de consommation’ ou de ‘la sémiologie des objets.’ Son travail se concentre sur la relation entre la sémiologie de la culture matérielIe et la commodification de la vie quotidienne, c’est-àdire 1’analyse de la quotidienneté caus강e par la sensibilité du changεment de la vie quotidienne, et 1’étude de la relation des objets au signe. Le systξme des objets est l exercice exemplaire dans la sémiologie des objets. Pour Baudrillard, les objets du monde réel constitue 1e système de la signification. A ce système et au discours de la vie quotidienne s’ajoute le systξme de la communication relevant du consumérisme et du logotechnique de la publicité. Au cas du syst송me des objets familiaux, la valeur de signe est spécifiée au niveau connotatif et s ’ticule avec la valeur d’usage et la valeur d échange qui op용re au niveau fonctionnel ou dénotatif. A ce point, le valeur de signe et le consumérisme, ou ce que Baudri1lard appelle le système des objets deviennent importants dans la société de consommation. Maintenant la valeur de signe domine la culture matérielle, et à tr‘avers cette domination la vie quotidienne se commodifie. Cette processus est caractéristique de la modernité.