修行과 五蓋의 相互關係性

Interrelatedness Between Bhāvanā And Pañca-nīvaraṇāni

불교의 궁극적 목표는 수행을 통해 열반을 증득하는데 있다. 그런데 수행에는 여러 가지 장애가 뒤따른다. 불교에서는 여러 가지 장애가 언급되고 있다. 그 중에서 가장 빈번하게 언급되고 있는 것이 다섯 가지 장애『五障』과 다섯 가지 덮개『五蓋』이다. 사실 五障과 五蓋는 이름만 다를 뿐 같은 내용이다. 이러한 장애를 극복하지 않으면 결코 소기의 목적을 성취할 수가 없게 된다. 그러므로 수행은 한마디로 ‘장애의 극복’이라고 할 수 있다. 불교의 수행법에는 크게 사마타 수행(samatha-bhāvanā, 止, 평온)과 위빠사나 수행(vipassanā-bhāvanā, 觀, 통찰) 둘로 구분된다. 두 수행법은 새의 두 날개와 같이 상호보완적 관계에 있으며, 둘 모두 四念處를 공통의 기반으로 하고 있다. 그리고 두 수행법 모두 반드시 禪定(samādhi, 三昧)을 거치지 않으면 안 된다. 그런데 다섯 가지 장애는 특히 禪定을 방해한다. 그러므로 무엇보다도 먼저 다섯 가지 장애를 제거하지 않으면 선정을 체험할 수 없게 되고, 선정을 체험할 수 없으면, 결코 불교의 궁극적 목표인 열반을 증득할 수 없게 되는 것이다. 그래서 경전에서는 이러한 장애를 극복할 수 있는 수행법들을 다양하게 제시해 놓고 있다. 이를테면 다섯 가지 힘『五力』, 여덟 가지 성스러운 길『八正道』, 네 가지 바른 노력『四正勤』 등이 그것이다. 특히 이 중에서 사정근은 불건전한 상태『不善法, akusala-dhamma』을 버리고, 건전한 상태『善法, kusala-dhamma』을 추구하기 때문에 다섯 가지 장애를 극복하기 위한 좋은 수행법이라고 생각한다. 또한 특이한 사항은 五力, 八正道, 四正勤은 모두 精進(viriya)을 강조하고 있다는 공통점을 갖고 있다. 사실 수행에 있어서 가장 중요한 것은 精進力(viriyabalā)이다. 이 정진력에 의해서 오염된 마음을 해탈된 마음으로 바꿀 수 있기 때문이다. 결국 정진만이 모든 장애를 극복하고 열반을 증득할 수 있는 최상의 길이라는 결론에 이르게 된다.

An ultimate goal of Buddhism is to attain nibbāna(nirvāṇa) through cultivation (bhāvana). But cultivation inevitably brings about several hindrances. Buddhism refers to these hindrances. Among them, the Five Mental Hindrances(pañca-āvaraṇāni) and the Fiive Mental Obstructions(pañca-nīvaraṇāni) are most frequently mentioned. In fact, the Five Mental Hindrances and the Five Mental Obstructions differ only in name, but indicate the same contents. It is impossible to achieve the desired purpose without overcoming all these hindrances. Therefore, in brief, cultivation is defined as a way to overcome hindrances . The method of Buddhist cultivation divides into two, the tranquil meditation(samatha-bhāvanā) and the insight meditation(vipassanā-bhāvanā). These two meditations are complementary to each other like two wings of a bird, and both are based on the Four Forms of Presence of Mindfulness(satipaṭṭhāna). And both meditations must be practiced by means of concentration(samādhi). But, the Five Mental Hindrances in particular obstruct concentration. Therefore, one must exclude the Five Mental Hindrances in the first place because if one can t get rid of them, one won t experience concentration personally. And anyone who has no personal experience of concentration can never attain the nibbāna as the ultimate goal of the Buddhism. Hence, in the Buddhist Scriptures, several methods of meditation to overcome these hindrances are presented including the Five Powers(pañca-balā), the Noble Eightfold Path(Ariya-aṭṭhaṅgika -magga), the Four Right Efforts (sammappadhāna), etc. I think that the Four Right Efforts among them are the most practical cultivation for overcoming the Five Mental Hindrances because they pursue the wholesome condition (kusala-dhamma) while abandoning the unwholesome condition(akusala -dhamma). What is more important is that the Five Powers, the Noble Eightfold Path, and the Five Right Efforts all place emphasis on the effort(viriya) in common. In fact, the most significant thing in cultivation is the power of efforts(viriyabalā) because one is able to change contaminated mind into pure mind by the power of efforts. Finally, a conclusion is drawn that the efforts are the best way to attain nibbāna by overcoming all the hindrances.