中和의 원리에서 본 董仲舒의 經世觀과 陰刑陽德의 통일적 경계

Dong Zhong-shu’s World-view and the Unitary Boundary of Yin-xing and Yang-de in Terms of the Principle of Zhong-he - Focusing on the Categories of Heaven Number and Human Sort

동중서는 『춘추』에 담긴 微言大義의 취지와 公羊傳에 담긴 春秋學의 강령을 중심으로 하여 국가통치의 儒家的 체계를 세우고자 했다. 여기에는 經綸의 통일적 세계관이 자리잡고 있다. 그는 天人感應의 合一精神의 기조 하에서 天數와 人類의 범주에 따른 道義와 正義의 대의명분을 중시한다. 그의 儒家的 체계에 접근하는 통로에는 經綸의 삼위일체가 있다. 그것은 人副天數의 원칙, 人類刑德의 방식 및 陰刑陽德의 규준이다. 이들의 관계는 道義와 正義의 연속선상에서 春秋의 역사적 수레바퀴가 운행되는 구동축이 된다. 經綸의 통치는 天人感應의 동일선상에 있으며 正義가 道義와의 연속선상에서 실현되며 처벌의 형법이 덕성의 교화의 연장선에서 시행되는 것이다. 이러한 관계에는 음양의 방식에 따른 中和의 원리가 작동한다. 즉 처벌의 형법은 음의 방식에 입각하고 덕성의 교화는 양의 방식에 입각하여 그 양자가 서로 보완성을 지녀야 한다. 이를 중화의 원리에 적용하면, 덕성의 교화는 中의 원칙으로, 처벌의 형법은 和의 활용으로 발휘되어 경륜의 통합적 경계를 지향한다. 따라서 중화의 원리에 따른 陰刑陽德의 경계는 통치의 정통성과 정당성을 가늠하는 중요한 척도가 되는 것이다.

The essay is focused upon explicating the principle of equilibrium and harmony in understanding the doctrine of the responding unity of heaven and man in Dong Zhongshu’s world-view. The principle of equilibrium and harmony is a clue to the objective law of heaven number, the subjective law of human sort and their relationship. It has a certain meaningful relationship in the unity of heaven and man and makes a driving axle for the history of Chunqiu. There is a triple of structure: the reciprocal law of human and heaven number, the categorization of punishment and virtue, and the platform of yin–punishment and yang-virtue. The former two support the latter one. The rule of administration should lie in an identical line of the response of heaven and man, justice should is realized a successive line of morality, and punishment should be executed in an extended line of virtue. According to the structure, human virtue is in the state of equilibrium and punishment is in the state of harmony. Thus, it is consequent that the structure has an integral horizon of ultimate orientation toward self-realization in the hegemony sovereign of administration.