Herman Nohl의 역사-해석학적 교육학에 관한 연구

Die historisch-hermeneutische Pädagogik bei H. Nohl

Das Grundanliegen dieser Arbeit liegt darin, die Grundmerkmale der hermeneutischen Pädagogik von Herman Nohl aufzuzeigen. Dafür wird zuerst Nohls Kritik an einer traditionellen Pädagogik und der ‘Teleologie des Seelenlebens’ bei Dilthey behandelt. Die traditionelle Pädagogik versucht, das Ziel der Erziehung und den Sinn der Bildung auf der Grundlage der Weltanschuung allgemeingültig zu begründen. Nach Nohl ist dieser Versuch fraglich, weil die Weltanschuungen historisch bedingt sind. Wenn das auf die bestimmte Weltanschuung gegründetes Ziel der Erziehung und Bildung allgemeingültig wäre, dann würde die Pädagogik nach Nohl historisch Bedingtes als allgemeingültig verkünden. Dann wird die Grundstruktur der Erziehungswirklichkeit bei H. Nohl behandelt. Nach Nohl ist die Erziehungswirklichkeit in iher Doppelseitikeit von pädagogischem Erlebnis und pädagogischen Objektivation das Phonomenon, von dem die wissenschafliche Pädagogik auszugehen hat. Bei Nohl ist die Erziehungswirklichkeit in iher historischen Entfaltung interessant. Diese Entfaltung ist von der Wechselbeziehung von subjektivem pädagogischem Erlebnis und pädagogischen Objektivationen her zu verstehen. In der Erziehungswirklichkeit entsteht immer neu das erzieherische Leben. Die Subjekten entwickeln schäpferisch das erzieherische Leben und das wird in die pädagogischen Objektivationen objektiviert. Obwohl diese Objektivationen wie Schule, Gesetze, Theorien von einzelnen Subjekten aufgestellt werden, enthäten sie die Gemeinsamkeit als die Idee. Nohl sieht es als die Aufgabe der Pädagogik, diese Idee hermeneutisch herauszuarbeiten. Schließlich wird behandelt das Verhältnis von Theorie und Praxis. Die Theorie kommt aus der Praxis und wirkt aufklärend zurück auf die Praxis. Mit der Theore wird die Praxis zum Bewußtsein kommen. Das heisst, dass die pädagogische Theorie den Horizont des Praktikers erweiternd auf die pädagogische Praxis einwirkt. Die allgemeingültige pädagogische Theorie wird nicht von der abtsrakten Logik abgeleitet, sondern aus der Praxis induktiv herausgearbeit. Durch dieses Wechselverhältnis von Theorie und Praxis wird die Praxis verbessert geändert.