발달적 교육인간학과 인간 이해

Developmental-pädagogische Anthropologie und Menschenverständnis

이 논문에서는 발달적 교육인간학의 기본관점을 살펴보고 그러한 관점 아래 인간에 대한 교육적 이해를 시도해 보고자 하였다. 발달적 교육인간학은 기본적으로 교육인간학 비판적인 입장들의 포괄적인 수용 아래, 생태학적 관점에서 사회문화적 조건의 고려, 실천적 관점에서 존재-당위에 대한 숙고, 모든 연령단계 포괄적 관점에서 간인간적 교육행위에 대한 이해 등의 관점을 지니고 있는 것으로 고찰되었다. 이러한 발달적 교육인간학의 관점에서 생애 연령단계에 따라 인간을 고찰한 결과, 어린이 연령기에서 어린이의 교육필요성ㆍ교육가능성과 교육적 영향가능성, 청소년 연령기에서 성인과 청소년의 교육적 도움의 상호성, 성인 연령기에서 성인의 교육 및 자기교육의 필요성과 교육자로서의 성인, 노인 연령기에서 노인의 형성가능성과 교육적 도움의 필요성, 교육자로서의 노인 등이 고찰되었다. 결론적으로 발달적 교육인간학의 관점에서 볼 때, 인간존재는 한편으로 어린이로부터 청소년, 성인, 노년에 이르기까지 모든 연령단계에 걸쳐 다른 사람의 교육적 도움을 받아 형성되는 존재이며, 다른 한편으로 다른 사람에게 교육적 영향을 미침으로써 다른 사람의 형성에 도움을 주는 존재라고 볼 수 있다. 이와같이 교육인간학적 숙고 속에 인간의 연령단계 전체를 포함시켜 인간에 대한 발달적인 이해를 시도한 데에 발달적 교육인간학의 의미가 있다고 본다.

Pädagogische Anthropologie im klassischen Verständnis beschäftigte sich mit dem Erwachsenen und das Wesen des Menschen wurde unter pädagogischen Aspekt in Betracht gezogen. Aber das Alter der Erwachsenen ist nur als eine Phase in allen Lebensaltersphasen des Menschen zu begreifen. Eigentlich wird Menschsein in den verschiedenen Lebensaltern von der Kindheit bis zum Alter realisiert. Damit kann die pädagogische Anthropologie nur als Developmental-pädagogische Anthropologie implizit bezeichnet werden. Hier wird auf den neuen Aspekt eingegangen, den Menschen in allen seinen Lebensaltersphasen unter dem pädagogischen Gesichtspunkt zu verstehen. In dieser Arbeit versuche ich grundlegende Prinzipien der Developmental-pädagogischen Anthropologie zu erklären und unter diesem Aspekt den Menschen pädagogisch zu verstehen. Hier wird darauf hingewiesen, dass die Developmental-pädagogische Anthropologie grundsächlich die Kritiken der pädagogischen Anthropologie akzeptiert und zwar Ökologischer Ansatz, der Praxisbezug (Sein-Sollen Bezug), Zwischenmenschliche Bezüge betracht werden. Unter diesem Aspekt werden nach den Lebensaltersphasen die Erziehungsbedürfigkeit/Erziehbarkeit und Einflußmöglichkeiten des Kindes, die Gegenseitigkeit der erzieherischen Hilfen im Jugendaltern, der Erwachsene als Adressat von Bildung und Selbstbildung und als Erzieher, die Bildsamkeit des alten Menschen und der alte Mensch als Adressat pädagogischer Bemühungen und Erzieher untersucht. Schlißlich kann man feststellen, dass einerseits der Mensch in seinem ganzen Leben ein Werdender ist, andererseits ein Helfender. Damit weise ich darauf hin, dass die Developmental-pädagogische Anthropologie die allen Lebensaltersphasen in der pädagogischen Anthropologie einbezieht.