『요가경』과 『유가사지론』에 나타난 신통력 수행체계 연구

A Comparative Study of A Practice System of Supernatural powers(abhijñās) in Yoga-Sūtra and Yogācārabhūmi-Śāstra

본 논문의 주제는 『요가경』과 『유가사지론』에 나타난 신통력 수행체계 비교분석이다. 이에 따라 『요가경』과 『유가사지론』에서 신통력 수행체계를 나누어 분석하였다. 그것은 다음과 같다. 『요가경』의 신통력 수행체계에서 윤리적 수행의 금계와 권계의 두 지분과, 신체적 생리적 수행의 좌법, 호흡 수련법 그리고 감각철회의 세 지분은 준비수행이라면, 심리적 수행으로서 상야마 수행의 정신집중, 명상, 삼매의 세 지분은 본수행에 해당한다. 준비수행은 신통력을 얻는 간접적인 원인이라면, 본수행은 그것의 직접적인 원인이다. 따라서 신통력을 얻는 직접적인 원인은 상야마 수행이다. 상야마 수행이란 각 대상에 상야마를 행하면 그 결과로 30여 가지 신통한 지혜가 발생한다. 그 가운데서 『유가사지론』의 세간도의 신통력에 견주어 보기 위해서 『요가경』에서도 5신통력을 좀 더 자세하게 논의하였다. 그 결과 명시적으로는 아닐지라도 그것에 상응하는 5신통력을 말하고 있음을 확인할 수 있었다. 『유가사지론』에서 5신통력 수행체계는 성문지의 세간도 수행에서 찾을 수 있었다. 수행과정은 5정심관 ⇒ 4념처를 닦아 작의를 얻는 예비수행을 마친 뒤 본수행에 들어간다. 본수행은 7종작의 ⇒ 색계의 4선정과 무색계의 4선정 ⇒ 작의와 함께 12가지 생각수행을 닦으면 그때 5신통력이 발현된다는 것을 살펴보았다. 여기서 7종 작의와 함께 수행하는 12생각수행은 『요가경』의 상야마 수행에 상당한 신통력을 얻는 데에 직접적인 조건임을 확인할 수 있었다. 이렇게 『요가경』과 『유가사지론』에 나타난 신통력의 수행체계는 총론에서는 같거나 비슷한 점이 많이 보이지만 각론에서는 꽤 많은 부분에서 다른 것으로 분석되었다. 그 이유는 두 체계가 수행구조의 근본적으로 다름으로 그 내용에도 차이가 있는 것으로 판단된다.

The subject of this thesis is comparative analysis of the performance system of the abhijñā/siddhi(神通力) which is shown in Yoga-Sūtra and Yogācārabhūmi-Śāstra(瑜伽師地論). Therefore, we analyzed and divided the power performance system in Yoga-Sūtra and Yogācārabhūmi-Śāstra. The performance system of divine power is classified into ‘ethical performance’, ‘physical and physiological performance’, and psychological performance in Yoga-Sūtra. Whereas the ethical practice(倫理的 修行) is two aṅgas(2 支分) of yama(禁戒) and niyama(勸戒), and the physical and physiological performance(身體的 生理的 修行) is three aṅgas of āsana, prāṇāyāma and pratyāhāra, the psychological performance(心理的修行) is three aṅgas of dhāraṇā, dhyāna, and samādhi. The former is a preliminary performance, the latter is a regular performance, is saṁyama performance. Whereas the preliminary performance is an indirect cause to gain the ability to perform, the regular performance is a direct cause of it. Therefore, the direct cause to gain the siddhi is the a performance of the saṁyama. As a result of doing the performance of saṁyama for each object can again upward of 30 extraordinary wisdoms. Among them, the five siddhi was also discussed in more detail in the Yoga-Sūtra in order to compare the worldly abhijñās of Yogācārabhūmi-Śāstra. As a result, though it is not explicitly, it can be confirmed that it expresses five supernatural powers(5神通力). The performance system of five supernatural powers(abhijñās) of the Yogācārabhūmi-Śāstra was found in the performance of laukika-mārga(世間道) in Śravakabhūmi(聲聞地). The performance process enter into the regular performance(本修行) after completing preliminary performance(準備修行) called the pañca-avasthita-citta-darśana(五停心觀) and manasikāra(作意) perfomance. If the regular performance(本修行) performs seven mansikāras, four dhyāna of rūpa-dhātu, four dhyāna of arūpa-dhātu, and twelve thoughts along with manasikāra. At that time, We observed that 5 supernatural powers occurs. Here, it can be confirmed that twelve thinking performance along with seven mansikāras is a direct condition for obtaining five supernatural powers correspond with the saṁyama performance in the Yoga-Sūtra. In this way, the performance system of the psychic power shown in the in Yoga-Sūtra and Yogācārabhūmi-Śāstra is the same or similar in the communication as a whole. However, it was analyzed that there was a difference in detail. The reason for this is the fundamental difference, and then it is judged to be due to differences in the performance structure of two systems.