왕수인의 감정론 연구

The Study on the emotion theory of Wang Shou Ren

이 논문은 王守仁(1472~1528)의 정감론을 체계적으로 고찰하고 그 의의를 해명한 것이다. 그는 기존의 심의 본체와 작용을 정감의 관점에서 일관되게 재구성한다. 그는 체용의 관점에서 심의 즐거움, 호오, 감정의 상관관계를 위상학적으로 설명한다. 그리고 이를 바탕으로 새로운 聖學 이념으로 제시한 心身之學의 공부론의 토대를 마련한다. 이때 공부의 핵심은 감정의 中節을 성취하는데 있으며 그 목적은 심의 본체인 즐거움은 體認하기 위해서이다. 王守仁이 이처럼 정감에 근거하여 기존의 심성론을 새롭게 건립한 까닭은 대체로 두 가지이다. 첫째, 철학사와 관련된 것으로 주자학이 형이상과 형이하의 구도 아래 心과 性을 구분하고, 性卽理의 원칙에 의거하여 정감을 심의 본질과 특징에서 배제한 것을 철저하게 극복하기 위해서이다. 둘째, 그의 시대적 문제의식과 관련된 것으로 윤리학의 인간학적 토대를 다진 데 있다. 곧 성인의 경계는 초월적이고 절대적인 진리에 대한 인식으로 성취되는 것이 아니라, 일상에서 이루어지는 정감의 함양과 고양을 통해 이루어진다고 본 것이다. 왕수인의 이러한 정감론은 새로운 성학 공부의 존립 근거를 윤리적 내용을 넘어서 심리적 의의까지 확장한 의의가 있다.

This paper considers the emotion theory of Wang Shou Ren systematically and elucidate its meaning. He strives to reconsider mind’s essence and action in terms of emotion. In this course, he also topological explains the correlatives of joy, good and bad feeling, emotion on the basis of Tiyong’s logic. And through this, he suggests a new cultivation theory Sagely Confucian learning known as The Study of Mind and Body. The focus of this learning is consisted in accomplishing appropriate realization of emotions, and acquiring embodied recognition on joy as mind’s essence. Considering these points, his emotion theory have two significance. First, he try to thoroughly overcome the mind and nature theory Zhuxi schools had once suggested. Because Zhuxi had strictly distinguished nature and mind based on the perspective of Xingershang and Xingerxia, eliminated emotion elements from the essence and characteristic on the principle of Xingjili. it is concerned with the history of philosophy. Second, his emotion theory provide a anthropological basis on traditional ethics. In other words, becoming sage is not recognizing transcendental substance or absolute laws but through constantly cultivating one’s emotion in daily life, ultimately uplifting emotion’s essence and characteristic. Therefore it can be evaluated that his emotion theory greatly extends the values and meanings of emotions into psychological realms, in contrast to what Neo-confucianism have explained emotion mainly as moral objects.