관우신앙(關羽信仰)의 형성과 한국(韓國) 내 전파 양상 고찰

Study on the formation and transformation of the belief of Guanyu in Korea

본고는 관우가 중국에서 어떻게 신격화되었는지 그 과정을 살피고, 다시 관우신앙으로서 한국에서 어떻게 전파되었는지 그 사적 양상을 검토하는 것을 목적으로 삼고 있다. 우선 촉한 (蜀漢)의 무장(武將)에서 출발하여 신(神)으로 추앙받고 있는 관우의 생명력을 역대 왕조의 정치적 측면에서 찾았다. 관우는 위진남북조(魏晉南北朝) 시대에 일개 장군에서 출발하여 수당 (隋唐) 시대를 거치며 무성왕묘(武成王廟) 종사(從祀)를 통해 국가 사전(祀典)에 편입되었고, 다시 송원(宋元) 시대에는 ‘후(侯)’에서 ‘공(公)’으로, 다시 ‘공(公)’에서 ‘왕(王)’으로 신분의 급상승을 이루었다. 관우 신격화가 절정에 이른 명청(明淸) 시대에 이르면, ‘왕(王)’을 넘어 ‘제(帝)’ 로 등극하면서 삼계(三界)를 통섭하는 최고의 권능을 부여받게 된다. 한편 종교적 측면에서도 살필 수 있는데, 유불도(儒佛道) 삼교는 관우를 이용하여 종교적 확장을 꾀했다. 즉, 불교(佛 敎)에서는 ‘가람신(伽藍神)’이, 도교(道敎)에서는 ‘삼계복마대제(三界伏魔大帝)’의 만능수호신(萬 能守護神)이, 유교(儒敎)에서는 충의(忠義)의 무신(武神)이 되어 국가 통치 질서 확립의 수단이 되었다. 또한 한국에서는 관우신앙이 비록 명장(明將)들에 의해 반강제적으로 전래되었지만, 권력 상층부에서 그것의 정치적 활용방안을 찾으면서 뿌리를 내리게 되었다. 즉, 최초의 관왕묘를 건립하고 참배했던 선조(宣祖), 관우신앙을 본격적으로 정치에 활용했던 숙종(肅宗), 그리고 선대를 이어 관왕묘에서 치제(致祭)했던 영조(英祖)와 정조(正祖), 그리고 누구보다 적극적으로 관우신앙을 통해 국가의 위기를 극복하고자 했던 고종(高宗)의 다양한 현창이 있었다. 한편 민간에서는 이를 바탕으로 개인적 기복신앙으로 변모시켜 나갔다.

The purpose of this paper is to examine the process of how GuanYu was deified in China, and how the faith of GuanYu was spread in Korea. First of all, This paper is an attempt to look up the life of Guanyu who was a sainted warrior of Shu Han(蜀漢) and later, was revered as God, especially focusing on the Political perspective of Chinese Dynasty. People represented Guanyu as the general during the Wei Jin Southern and Northern Dynasties(魏晉南北朝), however, throughout the Su-Dang Dynasty(隋唐), Guanyu was Honored in the Wuchengwangmiao(武成王廟) then, was promoted from Hou(侯) to Gong(公), Gong(公) to King(王) in the Song-Yuan Dynasty(宋元). In the Ming-Qing Dynasty(明淸) when the deification of Guanyu was proceeded most positively, he became a Di(帝) over a King and was endowed with the power over the Three Worlds(三界). On the other hand, it can be examined from the religious aspect as well. In other words, attempting to promote religious(Confucianism, Buddhism, Taoism) expansion through guanyu. Guanyu who was became a Garam-Sin(伽藍神) in Buddhism, a universal patron saint of Fumodadi of three worlds in Taoism and a the Goddess of Loyalty be a tool for the establishment of a national. although it was was introduced Semi-compulsively by soldiers of Ming Dynasty, the upper echelons of power tried it to politics. For example, Seonjo(宣祖)built the temple of Guanyu and visited; Sukjong(肅宗)formally applied the faith of Guanyu to politics; and then, Yeongjo( 英祖) and Jeongjo(正祖) held Sacrificial ceremony at the temple of Guanyu, and Gojong(高宗) was more positive than anyone to try to overcome the crisis of the state by the faith of Guanyu. And on he other hand, the faith of Guanyu is also turned into Personal pray faith.