카미자르에 대한 연구사적 고찰

L Etude historiographique sur les Camisards

Cette etude a pour objectif de considerer diachroniquement comment l etude des Camisards se deroule depuis au regard des points a problemes des redactions des ouvrages principales d historiens, y compris ecrits par les protestants et les catholiques et de penser le probleme qui sera avance en etudiant. Depuis le temps du soulevement des camisards , du ⅩⅧe siecle jusqu a la premiere partie du ⅩⅩe siecle, pour le jugement du soulevement des camisards , le protestant et le catholique restent sur leurs opinions sans parvenir a trouver un point d accord, meme le catholique a de l inclination a negliger tout ce qui a rapport aux Camisards. Heureusement, apres la seconde moitie du ⅩⅩe siecle, on a essaye d approcher des Camisards avec la vue differente sur le fondement des documents historiques. Mais le caractere comme parti etait la raison principale que nous ne pouvait pas connaitre les Camisards jusqu a l aujourd hui. Comme l opinion du protestant, le soulevement des camisards est un soulevement des protestants du sud de la France qui voulaient obtenir la liberte de conscience s opposant a la revocation de l Edit de Nantes de Louis ⅩⅣ ou qui voulaient proteger leur liberte de choisir une religion. Comme le catholicisme l a souvent indique, le soulevement des camisards est un mouvement fou du mysticisme des protestants alteres qui sortent de l orniere dans l histoire protestante francaise. Finalement, le coeur du probleme qui entoure les Camisards est ce que nous eclairons qui a la responsabilite du soulevement des camisards . Nous pouvons le chercher en examinant la cause et le caractere a fond a travers l etude de l histoire individuelle des dirigeants du revolte et des personnes du gouvernement. Et le soulevement des camisards qui est un soulevement arme mobilisant les protestants des Cevennes et une partie de la plaine du Bas-Languedoc contre le pouvoir du roi de 1702 a 1705, plus exactement on considerait traditionnellement que la guerilla commence par l assassinat de l eveque Chaila le 24 juillet 1702 a Pont-de-Montvert. Mais en fait, il etait avance en secret depuis longtemps comme il s etait montre a la prophetie en 1688. Sur ce point, pour notre etude, l approche sur le mouvement prophetique juste apres la revocation de l Edit de Nantes en 1685 doit etre precede. Si on considere le continuation des revoltes, par exemple, le mouvement militaire a Vivarais par Abraham Mazel en 1709, il faut aussi tenir compte du mouvement des camisards apres 1705. Surtout si on reppelle la reorganisation de l organe-centre des protestants de Languedoc par Antoine Court a Cevennes en 1715 et la mort de Louis XIV la meme annee, il faut remarquer l annee 1715 en tant qu an qui commence l histoire du protestantisme du nouvel aspect. Par consequent, on doit examiner le caracteristique du soulevement des camisards a fond en considerant tout ce qui se passe entre 1685 et 1715 autant que tout ce qui a rapport directement ou indirectement au soulevement des camisards pour notre future etude.