儒學의 自然美와 조선 서원의 展望景觀* - 以美儲善과 以美啓眞의 自然美 -

Natural Beauty of Confucianism and Landscape View of Seowon* – Natural Aesthetics as the Building of Goodness by Beauty and the Enlightening of Truth by Beauty –

서원은 유학을 교육할 뿐 아니라 실천하고 다시 체험하는 장이었다. 특히 조선의 서원은 성리학 이념을 자연 미를 통해서 체험할 수 있도록 배산임수 전저후고 지형에 입지하고 전면에 유식공간을 마련하였다. 성리학은 천지가 생명을 낳은 마음을 인으로 규정하고 사람이 이를 자신의 마음으로 삼아 천인합일의 인을 체득 인식할 수 있다고 보았다. 자연미는 인격의 경지를 비유하거나 생명을 낳은 이치를 함축한 것으로 간주되어, 유학자들은 자연 심미를 통해서 천인합일 하는 즐거움을 얻고자 했다. 유학에서 자연 심미는 ‘아름다움으로써 선을 쌓음（以美儲善）’과 ‘아름다움으로써 진리를 열어감（以美啓眞）’으로 나눠진다. 연구 대상 8개 서원은 문루나 대의 이름을 통해서 전망 경관의 자연미가 함축한 유학적 의의를 표현하였다. 이들 이름은 전망경관의 특성-유학적 의의-제향인물의 정신세 계를 삼위일체로 함축한다. 주요어: 서원, 성리학, 유식공간, 이미계진, 이미저선, 인, 자연미, 전망경관, 천인합일

on Dynasty were located at the site where mountains stand behind and a river flows in front. Seowon established on hill terrain so that the view from Seowon could give experience of ideology of Confucianism through natural beauty. At the front of Seowon, spaces of resting and strolling in the midst of learning were provided. Humanity of neo-Confucianism was defined as the mind of the Heaven that gave birth to earth. And each human being should take the mind of the Heaven as his own. So people could recognize the unity of Heaven and man. Natural beauty was regarded as the figure of personality or the implication of reason of life. Neo-Confucian scholars sought to enjoy the pleasure of unity through natural aesthetics. In Confucianism, natural aesthetic system is divided into the building of goodness by beauty and the enlightening of truth by beauty. The eight Seowons in this study express the Confucian significance implied in the natural beauty of the landscape view through the name of gate building and tableland. These names imply the trinitarian unity of the characteristics of landscape view, the meaning of Confucianism, and the spiritual world of the sage of Seowon