예수, 옛 계약의 완성자인가 새 계약의 창시자인가?

A Study on Deficiency of Jewish Theism in Modern Christology

현대 서양의 기독론들은 그 시대의 행태를 따라서 볼 때에는 괄목할만했다. 그럼에도 불구하고 20세기의 기독론들은 고대 1세기의 팔레스타인 사람들이 느꼈을 실존상 (象) 보다는 서구인들의 경험에 기초한 신학의 주제로 역사적 예수를 이해했다고 볼 수 있다. 설령 오스카 쿨만이나 위르겐 몰트만이 ‘유대적 기독론’을 인식했다고 할지라도 구약을 충분하게 고려하지 못한 약점들이 발견될 것이다. 하지만 1970년대 이후 일어난 ‘제3시대의 역사적 예수 연구 (third quest) ’는 분명 괄목할 만한 시도였다. 그러나 이 시도의 경우에도 예레미아스의 주장 중, 한 가지를 염두에 두어야 하는데, 그것은 바로 ‘예수의 육성’ (Ipsissima vox Jesu ) 에서 드러나는 ‘아바’ (ABBA)였다. 예수가 유대교적이거나 구약과의 연속성이 인정되려면 그가 불렀던 ‘아바’ (ABBA)의 정체를 찾아야 한다.

The aim of study is to show the modern christology—christology that opposes traditional Christology—is still deficient of Jewish theism. It is true that modern western Christology is unique to the era. Despite the fact, Christology in the twentieth century mostly provides the understanding of Jesus in a way that reflects western experiences, not of Jesus in a more genuine way that reveals how first century Palestinians might have felt or perceived him. Although Oscar Cullmann and Jürgen Moltmann recognized Jewish Christology, they seemed not to consider the Old Testament deeply. In this vein, the third quest was a great attempt that occurred after the 1970s. However, the movement should have taken into account one of Jeremias’ arguments about ABBA which was uncovered in Jesus’ true voice (Ipsissima vox Jesu) . We should discover ‘ABBA’ as used by Jesus in order to either characterize him in Judaism or connect him to the Old Testament.