한국 교회 갱신을 위한 한 모색으로서 아나뱁티스트 운동에 관한 고찰

A Study of Aanabaptist Movement as an Attempt for the Renewal of the Korean Church

본 논문은 아나뱁티스트 운동이 오늘날 한국 교회의 갱신과 회복을 위한 대안으로 제시될 수 있는 가능성을 제시한다. 따라서 필자는 먼저 오늘날 한국 교회의 신앙을 사유화시키고 제자도와 공동체를 파괴하는 뿌리로서 이원론의 역사적 전개과정을 기술하고 아나뱁티스트 운동의 특정인 제자도, 공동체, 평화와 화해를 살펴보고, 아나뱁티스트의 신앙적 특정을 실천하는 춘천 예수촌교회의 사례를 제시한다. 현대 기독교와 연관된 많은 문제들, 특히 공적신앙의 부재라는 문제와 연관되어 이원론적 세계관과 연관된다. 헬라적인 이원론의 영향은 AD 313 년 콘스탄틴 황제가 기독교를 로마의 국가종교로 공인한 이후 중세를 거쳐 오늘날에 이르기까지 지대한 영향을 미쳐왔다. 이원론은 종교적 자유를 억압하고 회심을 사적인 것으로 환원하므로 수많은 명목상 그리스도인들을 양산했다. 또한 그것은 초대교회가 추구하던 신앙과는 근본적으로 다른 것들로서, 근대에 들어와서 계몽주의 세계관을 통해 개인주의, 세속주의, 소비주의 동 인간의 자유와 평화를 억압히는 양상으로 나타났다. 16세기 개신교 종교개혁 시기에 태동된 아나뱁티즘은 초대교회가 추구하던 예수 따름의 제자도와 진정한 공동체, 그리고 평화와 화해를 통해 교회의 정체성을 추구했으나, 기존 제도교회에 의해 오랜 기간 동안 박해를 받았다. 한국 교회의 한 대안으로서 제시될 수 있는 아나뱁티스트 운동의 특정들 중 급진적 제자도는 이 세상의 가치들과 타협하지 않고 자기를 부인하고 예수를 따르는 산상수훈의 정신에 대한 실제적인 적용을 추구한다. 둘째, 공동체는 제자도가 구현될 수 있는 가장 적합한 장이다. 예수를 따르는 자들로 구성된 공동체는 예수 그리스도의 폼을 세우는 사회 - 정치적이고 경제적, 그리고 생태학적 차원을 지닌다. 셋째, 아나뱁티스트 운동은 항상 제자도와 공동체를 통해 폭력과 전쟁을 반대하고 평화와 화해를 추구하는 평화공동체와 평화교회를 추구해 왔다 그들은 예수 그리스도의 길이 평화의 길이며 “급진적 혁명”임을 천명한다. 그것은 새로운 사회적 질서이며 사회적 혁명으로서, 그리스도인들의 삶 자체가 진정한 증거의 도구임을 명시한다.

The purpose of this paper is to examine the main characteristics of the Anabapti st movement , to find out some important lessons for the renewal and transformation of the Korean church, and to apply those findings to the Korean church that has been facing various crises and challenges. To a large extent Various problems related to the contemporary Christianity are connected to dualistic worldview. In fact dualism has been largely discussed in theology today and closely related to the discussions on the public theology. Before the Christendom was established by the Roman emperor Constantine in AD 313, holistic ways of life and faith which can be seen in the Beatitude and the Christian life of the early church. The state church made the Roman citizens to be nominal Christians through inducement and compulsion as the church leaders reduced the process of being Christians as private manners, not the verification process in the Christian community. The result was that conversion was reduced to inner conviction to other world and individual ethics. Medieval Christianity was also influenced by the duali stic ideas in that belief and behavior of Chri stians di sappeared but the process of confirming the belonging to the members of the state church(through infant baptism) as a result of false conversion. So the church largely produced nominal Christians. There was no the concept of the pilgrimage or resident alien in understanding the church. Even though the Protestant Reformation was an attempt of rediscovering the real meaning of belief, grace, and the scripture in overcoming the medieval dualism, it became losing its' identity and accelerated the process of individualism and secularism produced by the Enlightenment modernism. Since then the church has not been recovering the life and teaching of the early church. As an alternative for the Korean church renewal, the Anabaptist movement suggests call to conversion, rejection of the Christendom mentality, a counter-cultur