현대개혁교회의 위기와 경건교육: 한국장로교회를 중심으로

The Crisis of Modern Reformed Church and Pious Education: The Korean Presbyterian Church Centered

첫째, 현대개혁교회의 위기는 올바른 성경관을 점점 잃어가고 있다는데 있다. 칼빈의 경건은 하나님의 말씀인 성경 안에서의 경건훈련을 말한다. 칼빈은 진리의 말씀을 올바로 전파하여, 구원의 복음에서 떠난 사람들을 하나님의 면전에 서게 하며, 선포되어진 말씀안에서그들이하나님을만나고“, 오직하나님께 영광”(Soli Deo Gloria)을 돌리기 위해 살아가도록 교육했고, 그는 말씀선포를 경청하는 회중에게, 예배드리면서 모두“하나님 앞에서”(Coram Deo)의 의식을, 철저히 가지도록 교육했다. 결국 칼빈은“구원론적 믿음”을 가지도록 교육했다. 그는‘믿음’은“성령의 역사를 통해서, 우리의 심령 속에 주어지는 것이며, 바로 우리가 그리스도를 영접하는 은혜의 방편(성경)의 선언을 그저 머리로 옳다고 표시하는 정도의 껍데기형의 역사적 믿음으로는 구원받을 수 있는 충분한 믿음의 근거가 되지 못하고, 성령을 통하여 우리의 심령을 인(印)치시고, 또우리의마음에분명히계시된것이라”고말한다. 즉“, 그리스도 안에서 아낌없이 베풀어 주신 약속의 진리 위에 기초를 세운 바, 우리를 향하신 하나님의 자비(헤세드)를 알게 되는 확고부동하고 명확한 지식이 바로 믿음이다.”라고 정의한다. 그래서 그는“믿음은 성령의 독특한 은사(恩賜)”라고 말한다. 실로, 믿음은“성령의 주요한 사역”이며, 불신앙 속에 머물던 자들이“성령의 은혜로 말미암아 받는 초자연적 은사”이다. 둘째, 한국장로교회는 거의 대부분의 교회들이 성찬식을 1년에 2-3번 시행하고 있으나, 칼빈은“성 찬”을 매월 시행함으로 경건생활을 바르게 인도했다. 셋째, 칼빈은“경건한찬송”(시편찬송)을 부르도록 가르쳤다. 칼빈은 종교개혁 당시 가톨릭 의전과 행사들을 보전하는 것에 대해서 맹렬히 반대하여, 성경에 없는 가사에 의해서 노래하는것을금지시켰고‘, 시편찬송’을아주중요하게여겼다. 그는규칙적인 박자와 운이 있는 시편 번역에다가, 새로 작곡한 선율 또는 대중음악의 곡 조나 평성가(Plain song)의 선율을 붙이지 않았다. 넷째, 칼빈은“올바른 경건”을 가르쳤다. 그는“기도는 은혜의 방편이며, 성령의 역사라.”고 확신했으며, 『기독교강요』(1559년)에서, 기도를“믿음의 주요한 실천과 하나님의 은혜를 날마다 받는 방편”이라고 하면서, 날마다 시간마다의 삶 속에서 하나님을 의지하는영적주목을강조했다. 그는“기도생활”속에서“, 진정한회개”를가르쳤는데, 그에게“회개는 하나님께 대하여 우리의 삶을 진정으로 전환(轉換)하는것이며, 우리의육욕과옛사람의욕심을제어하고‘, 영(靈)의부활’을이룬다.”는 것이다. 그에게, 회개(悔改)는 회심(回心)과 거의 유사한 말이며, 회개는“우리들 자신에게서 떠나서, 하나님께로 돌아가며, 우리가 가지고 있던 옛 마음을 파괴시키고, 새 마음을 심어 놓는다.”는 의미이다. 요컨대,“ 회개의 적극적 측면은 오직 회심의 첫 순간에만 제한되지 않고, 그리스도인의 전 생애에 걸쳐서 지속되어야 하는데, 왜냐하면 그리스도인은 전 생애를 통해서, 영적 삶이 변화되고 성장되기 때문이라”는 것이다. 그는 전 생애를 통하여, 지속 적인 회개의 필요성과“은혜 안에서의 점진적인 성장과정”과 지속적‘성화’(聖化)의 삶을 강조한다. 그는 우리가 그리스도의 형상에로 점점 향상될 수 있지만“, 우리가이세상에서는더이상의회개가필요없는완성의수준에도달되지 않는다.”고 말한다. 이와 같이 칼빈의 경건신학은 결국 경건한 삶으로 나타났다.

First of all, the Korean Presbyterian Church is gradually losing the right View of the Holy Scripture. Calvin preached the truth to those who had left the Gospel of Salvation and he proclaimed “the Word of God” which they are able to meet God in the Presence of God. He made them to live for “only Glory of God”(Soli Deo Gloria) to those who so listened to the proclamation of the Word that is conscious of the Presence of God(Coram Deo) while Worshipping. Calvin educated those to have the “Soteriological Faith.” He said ‘faith’ is given to our souls through “the Work of the Holy Spirit” and that is “the means of grace” in which we receive Christ. Also, “it is not sufficient to be saved with just the shell of a historical belief, where the Bible s declaration is merely thought to be right in our heads.” It is “through the Holy Spirit our spirit is sealed, and so the revelation is in our hearts.” In other words, he defines faith to be “a firm and clear knowledge of the foundation of the truth of promise which has been laid down in Christ, and the knowledge of God’s mercy toward us.” And the “Faith is the gift of the Holy Spirit.” Indeed, faith is “the principal ministry of the Holy Spirit” and is the “supernatural gift through the Holy Spirit” for those who have stayed in disbelief. Secondly, Calvin correctly guided the holy life by practicing “Communion Service”(the Sacrament) every month. Thirdly, Calvin taught how to sing a “pious hymn.” Calvin was fiercely opposed to preserving Roman Catholic formalities and practices during the time of the Reformation, forbidding all words, not from the Bible, to be sung. So Calvin regarded “Psalms Hymns” to be the most important. The translated “Psalms Hymns” contained regular beat and rhythm and did not add new melodies or follow the popular melodies or plain songs and added new rhythms. Fourthly, Calvin taught about the “right Piety.” He was convinced, “Prayer is the means of grace, the work of the Holy Spirit.” In the Institutes (1559), he called it “a major practice of faith and a means of receiving God’s grace.” He emphasized the spiritual tension of relying on God in his daily life. And Calvin taught about the “true repentance.” To Calvin, “repentance is the real conversion of our lives to God, controlling our carnal desires and the greed of the old self, and forming the resurrection of the Spirit.” Calvin believed, repentance is a word that is very similar to conversion, and repentance means “to leave ourselves and return to God, destroying our old minds we had, and plant new minds.” Therefore, the positive aspect of repentance is not limited only to the first moment of conversion, but must continue throughout the Christian life. Calvin showed through his entire life the need for sustained repentance and “progressive process in grace” and the persistent “Sanctification.” Although we may progress more and more closer to the Image of Christ, “we do not reach a level of perfection in this world that does not require any more repentance.” The pious Theology of Calvin has consequentially presented as a pious life.