The Progenitor of all Dharma Protectors: Buddhist Śaivism in Lelung Zhepe Dorje’s Ocean of Oath-Bound Protectors

본 논문의 목적은 레룽 제뻬 돌제(Sle lung bzhad pa’i rdo rje, 1697-1740)가 저술한 『담첸 텐숭 갸소 남타르(Dam can bstan srung rgya mtsho’i rnam thar)』의 도입부를 분석 및 요약하는 것이다. 이 생소한 텍스트의 제목은 The Liberation Stories of the Ocean of Oath-Bound Dharma Protectors로 영역되어 서구학자들에게 연구되고 있으며, 본 논문에서는 “DCTS”로 축약하여 지칭할 것이다. 이 문헌은 근대 티베트 문학에서 매혹적이고 독특한 문헌으로 알려져 있다. 이 문헌과 관련하여 특히 흥미로운 점은, 이 텍스트의 도입부가 비불교적 신격인 힌두의 쉬바(Śiva)에 초점을 맞추어 전개되고 있다는 것이다. 비록 지면의 한계상 이 도입부 전체에 대한 번역본을 바탕으로 포괄적인 논의를 다룰 수는 없지만, 논자는 이 도입부에 대한 요약과 함께 텍스트 전체 개요를 분석함으로써 이 텍스트에 투사된 종교적 관점, 즉 불교와 쉬바신앙 간의 역학관계를 밝힐 것이다. 더 나아가, 논자는 이 『담첸 텐숭 갸소 남타르』가 도입부에 쉬바를 배치했던 것이 모종의 종교학적 의도, 즉 기존의 딴뜨라 전통과 밀접한 관련성을 바탕으로 의도적으로 이루어진 것이었음을 증명할 것이다.

This article aims to contextualize and summarize the opening chapter of Sle lung bzhad pa’i rdo rje’s (1697-1740) text, the Dam can bstan srung rgya mtsho’i rnam thar (The Liberation Stories of the Ocean of Oath-Bound Dharma Protectors, henceforth “DCTS”). This text is especially fascinating and unique in pre-modern Tibetan literature for a number of reasons. One of its more interesting features is how the opening chapter focuses on the nominally non-Buddhist god Śiva, whom Sle lung identifies as a supreme dharmapala, or protector of the Buddhist Dharma. While space does not allow for a full translation of this chapter, I will give a summary overview of it, in particular highlighting the scriptural sources Sle lung draws from, as well as analyzing his specific theological arguments. Finally, I will argue that the choice to place Śiva first in this text, and Sle lung’s extended theological treatment of him, was motivated by Śiva’s particular connection to a specific Rnying ma tantric lineage in which Sle lung was an initiate and practitioner.