학봉(鶴峯) 김성일(金誠一, 1538-1593)은 안동 출생으로 월천 조목, 간재 이덕홍, 서애 류성룡, 한강 정구, 지산 조호익 등과 함께 퇴계문하 6철로 일컬어진다. 정치적으로는 동인(東人)이었는데, 동인이 남인과 북인으로 갈릴 때 류성룡 등과 입장을 같이하여 남인(南人)을 이루었다. 학봉은 한때 일본국정에 대한 보고의 실책으로 인하여 비판의 대상이 되기도 했지만, 그 과오를 씻기 위해 임란 중 일선에서 의병을 규합하여 전장을 진두지휘하며 선비의 의리정신을 몸소 실천한 인물이기도 하다. 그래서 학봉의 삶은 의리 · 충절 · 구국 · 애민 등으로 점철된다. 학봉은 서예가로 활동한 바는 없지만 그가 남긴 필적은 예사롭지가 않다. 학봉은 통신부사로 일본에 다녀와서 서예에 대해 일반 유자들과는 남다른 이해를 했다. 즉, 스승인 퇴계가 “자법(字法)은 예로부터 심법(心法)의 나머지이니, 글씨를 익히는 것은 명필을 구함이 아니다.”면서 ‘심법’이 ‘자법’에 우선한다는 것과 달리, 학봉은 일종의 명필을 긍정한다. 다시 말해서 서예가 소기(小技)에 그치는 것이 아니라 공감과 감동을 이끌어낼 수 있는 이른바 예술적 차원임을 인식하였다. 이러한 인식은 그가 붓을 잡는 순간 자신도 모르는 사이 잠재된 예술적 감성이 붓끝으로 발현될 수 있었던 것과 결코 무관하지 않다. 학봉은 퇴계문하의 중심에 있으면서도, 다른 제자들과는 달리 퇴계의 필체와는 사뭇 다른 독자성이 있다. 퇴계의 글씨는 대체로 편방형의 자형에 해정한 조형이며, 필세는 비교적 평정하며 순정한 편이다. 퇴계의 수제자인 구암 이정, 간재 이덕홍, 월천 조목 등과 퇴계의 제자격인 고봉 기대승의 경우 스승의 서풍과 매우 유사하여 예술적 개성 보다는 방정한 선비의 전아한 풍모가 더 짙어 보인다. 그에 반해 학봉의 글씨는 연미(姸媚)한 자태와 역동적인 필세, 자유분방한 개성의 필의가 엿보인다. 때문에 퇴계 문중의 많은 제자들 가운데 학봉의 글씨가 상대적으로 일기(逸氣)가 두드러진다. 특히 학봉의 한글은 조선의 한글서예사에서 수작으로 손꼽을 수 있다. 그의 한글편지는 한문서예로 말하자면 중국서예사에 손꼽는 당나라 안진경(顔眞卿) <제질문고(祭姪文稿)>에 빗대어도 손색이 없다. 즉, 학봉의 서예는 한문과 한글을 막론하고 세련되면서도 절제의 미가 있고, 역동적이면서도 표일(飄逸)한 운치를 지니고 있다.
鹤峰金诚一(1538-1593)出生于安东, 他是退溪李滉先生的代表弟子6哲中之一。政治上是东人, 东人分为南人和北人时, 与柳成龍等人立场一致, 形成南人。金鹤峰一度因对日本国情报告的判断失误而成为被批评的对象, 但他为了洗清过失, 在壬辰倭乱中一线纠集义兵, 亲临战场指挥, 亲身实践儒士义理精神。所以金鹤峰的人生充满了义气、忠节、救国、爱民等情操。 金鹤峰从没做过书法家, 但他留下的笔迹却非同寻常。金鹤峰曾经作为通信副使到过日本, 对书法有着与普通儒者不同的理解。即师退溪說“字法從來心法餘, 習書非是要名書”。与“心法以字法为先”而不同, 金鹤峰肯定了一种名笔。换句话说, 我们认识到的书法不是停留在小技上, 而是能引起人们共鸣和感动的所谓艺术层面。这种认识与他在握笔的瞬间, 在不知不觉中潜藏的艺术感性能够从笔端产生关系。 金鹤峰位于退溪门下文化的中心, 但与退溪的其他弟子不同, 笔迹有着截然不同的独立性。退溪的書法大体上是偏方的字形和和谐的造型, 笔势比较纯正。退溪的最有才的弟子李楨、李德弘、趙穆、奇大升等和退溪非常相似, 比起艺术的个性, 更显方正的儒生的典雅。与此相反, 金鹤峰的書法, 可以窥见其淡雅姿态, 动感笔势, 自由奔放的个性笔意。因此, 在退溪门中的很多弟子中, 金鹤峰的書法相对突出逸氣。 特别是金鹤峰的韩文书法是朝鲜韩文书法史上数一数二的。他的韩文书信的書法与中国书法史上首屈一指的唐朝颜真卿所创的<祭姪文稿>相比也不逊色。即金鹤峰的书法无论是汉文还是韩文, 既精致又有节制之美, 具有动感的氣勢和飄逸的韵味。
논문요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 학봉의 서예인식
Ⅲ. 학봉의 글씨세계
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
论文摘要