로잔 운동과 공적 신학을 통해 고찰한 교회의 사회 참여 모델

The Social Involvement Model of Church Considered through Lausanne Movement and Public Theology

교회는 인간의 죄 문제를 다루는 선교적 사명과 사회의 빛과 소금이 되는 사회적 책임을 동시에 수행해야 한다. 전자가 사적 영역으로서 전도라면, 후자는 공적 영역으로서 사회 참여인데, 교회는 사적인 동시에공적 책임을 동시에 진다. 전통적으로 기독교는 전도에만 집중하고 사회참여를 소홀히 하면서 사회적 영향력을 상실하게 되었다. 교회의 본질이 총체적 선교 사명임을 자각하면서 공적 영역에 대한 인식의 확산으로 사회 참여 문제는 새로운 관심사로 부상하고 있다. 공적 영역에서의 책임 을 자각하고 다양한 움직임들이 기독교 내에서 일어났는데, 대략 다음과 같은 3가지 접근법들이 있었다. 1) 전통적 기독교: 사회 참여는 전도의수단이다. 2) 공적 신학: 사회 참여 그 자체가 복음이다. 3) 로잔 운동:사회 참여는 복음의 파트너다. 본 연구는 사회 참여에 대한 다양한 입장 중 복음주의 진영을 대표하는 로잔 운동과 에큐메니컬 진영을 대표하는 공적 신학을 중심으로 살펴보았다. 로잔 운동은 전통적인 기독교의 정체성을 고수하면서도 그것이가진 전도 우위 모델의 한계를 극복하고 사회 참여를 단순히 전도의 수단으로 보는 대신 파트너로 이해한다. 반면 공적 신학은 정치신학이나 해방신학과 관련성이 깊은 것이지만 그것의 순화된 형태로서 교회의 사회 참여 자체를 선교로 본다. 이들 두 모델을 비교 분석한 다음 이들에게 서 얻은 통찰을 바탕으로 세 가지 제안을 함으로써 연구를 매듭짓는다. 첫째, 사회 참여는 하나님의 선교의 한 부분으로서 전도에 상응하는 중요성을 지닌다. 둘째, 사회 참여는 전도의 수단도, 전도 자체도 아닌, 총체적 선교의 관점에서 전도의 파트너다. 셋째, 사회 참여는 궁극적으로 이 땅은 아니지만, 이 세상을 배제하지 않는 ‘하나님의 나라의 역설’이라는 관점에서 이해할 필요가 있다.

The church needs to fulfill its mission both in regards of humanities’ sin problem and the social responsibility of being the light and salt of society. If the former problem is related more to evangelism as the private sphere, the latter is social involvement as the public sphere, and the church assumes responsibility for both private and public life. Traditionally, Christianity has lost its social influence by focusing only on evangelism and neglecting social involvement. Recognizing that the nature of the church is a holistic mission, the issue of social involvement is emerging as a new concern due to the spread of awareness of the public domain. Awareness of responsibility in the public sphere and various movements took place in Christianity, with roughly three approaches: 1) Traditional Christianity: Social involvement is a means of evangelism. 2) Public theology: Social involvement itself is the gospel. 3) Lausanne Movement: Social involvement is a gospel partner. This study focuses on the Lausanne movement representing the evangelical camp and the public theology representing the ecumenical camp among various positions on social involvement. The Lausanne Movement, while adhering to the traditional Christian identity, overcomes the limitations of its evangelism-first model and understands social involvement as a partner instead of simply looking at evangelism. On the other hand, public theology is deeply related to political theology and liberation theology, but as a weakened form of it, the church’s social involvement itself is seen as evangelism. We compare these two models and then knot the research together by making three suggestions based on insights from these comparisons. First, social involvement is of equal importance to evangelism as part of God’s mission. Second, social involvement is not a means of evangelism, or evangelism itself, but a partner of evangelism in terms of total mission. Third, social involvement needs to be understood in terms of the paradox of the Kingdom of God, which ultimately is not of this world, but it does not rule it out.