The Significance of Jesus Christ for the Interreligious Dialogue in India

인도의 종교 간 대화를 위한 예수 그리스도의 의미

인도의 북부와 서부의 교회들 모두 일반적으로 그들의 모교회에 대한 전통적인 그리스도론적 접근을 유지했다. 우리가 알고 있는 인도의 그리스도론은 18세기 말 무렵에 가서야 형성되었다. 비록 동서양의 그리스도론이 희망과 성취를 추구하는 가운데 비참함과 무질서라는 실존적 상황과의 연관성 안에서 발전하였지만, 이와 비슷한 상황에 놓여 있는 전통적인 인도 교회들은 수세기 동안 그들의 전통과 문화에 맞는 독특한 인도의 그리스도론을 발전시키지 않았다. 인도의 그리스도론은 수많은 어려움에도 불구하고 오늘날 거대한 도약을 이루었다. ‘인도’라는 범주에서 예수 그리스도에 대한 우리의 이해를 어떻게 표현할 것이며, 서로 다른 구세주 상을 지니고 있는 수많은 사람들에게 예수 그리스도를 유일한 구세주로 어떻게 선포할 것인지의 물음이 그것들 중 하나다. 그러나 모든 신학적 물음들이 완전히 해결되지 않더라도 우리는 대화의 여정을 지속할 수 있다. 함께 나아가는 순례자들은 예수 그리스도를 통해 드러난 하느님 아버지와 함께 여행한다. 오늘날의 신학은 삶, 활동, 신학적 교류와 경험 등과 같은 다양한 영역에서의 종교 간의 대화에 있어 긍정적인 전망을 반영한다. 종교 간의 대화에 기초한 신학의 자리는 상대방의 경험을 향하는 상호 개방성, 대중의 경험을 자유롭게 하는 것, 그리고 종교들의 토착화라는 세 가지 차원에서 발전될 수 있을 것이다.

The churches in India, both Eastern and Western, generally kept the traditional Christological approaches of their parent churches. An Indian Christology, as we understand today, began to take shape only by the end of 18 th century. Although Eastern and Western Christologies were developed in relation to the existential situation of misery and disorder that looked for hope and fulfilment, the traditional Indian churches who had similar situations did not develop for centuries a unique Indian Christian Christology suited to their tradition and culture. Indian Christology has made great strides today, although it faces several challenges. How to express our understanding of Jesus Christ in Indian categories and How to proclaim Jesus Christ as the unique saviour of all to the millions who hold different saviour figures are some of them. Even when all theological concerns are not fully ad-dressed, we can progress in the path of dialogue. The co-pilgrims travel together to God the Father who was revealed by Jesus Christ. Contemporary theology reflects on the promising scope of Interreligious Dialogue in its various spheres such as life, action, theological exchange and experience. This locus theologicus based on Interreligious Dialogue could be developed in three spheres: mutual openness towards each other’s experience, liberating experience of the masses, and inculturation of religions.