“애굽으로부터 내 아들을 불러냈다” (마태복음 2:15): 마태의 호세아 11:1 인용에 나타난 기독론적-모형론적 해석

“Out of Egypt I called my son”(Matthew 2:15): Matthew’s Christological-typological interpretation of Hosea 11:1

본 소논문은 아기 예수가 헤롯 대왕의 박해를 피해 애굽으로 도피한 것을 호세아 11:1(“애굽에서 내 아들을 불러냈다”)의 성취라고 말하는 마태복음 2:15의 의미를 탐구한다. 필자는 먼저 모형론 해석의 역사를 간단히 살핀 후에 “모형론”이라는 용어를 탐구한다. 기독론적-모형론적 해석 관점에서 아기 예수의 애굽행을 호세아 11:1의 성취라고 본 마태의 이해는 네 개의 논리적 층으로 구성되어 있다. 첫째 층은 역사적 층이다. 이 층에서 호세아는 주전 1446년에 일어난 첫 번째 출애굽의 역사성을 전제한다. 둘째 층은 이스라엘 모형론 층이다. 이 층에서 호세아는 미래 이스라엘이 해방을 경험하게 되는 새 출애굽을 고대한다. 셋째 층은 모세 모형론 층이다. 이 층에서 호세아는 미래에 새 모세가 등장하여새 출애굽을 이끌 것을 기대한다. 넷째 층은 예수의 성취 층이다. 이층에서 예수는 새 이스라엘의 대표자요 새 모세로서 새 출애굽에 대한 호세아의 기대를 성취한다. 마태는 예수를 첫 출애굽 사건 속의 이스라엘과 모세라는 ‘모형들’이 예표하는 ‘원형’으로 이해한다. 결론적으로 마태는 아기 예수의 이집트 도피를 기독론적-모형론적으로 해석하며, 호세아 11:1을 인용함으로써 예수를 새 출애굽의 수혜자의 대표로 제시할뿐 아니라 그를 새 출애굽의 실행자로도 제시한다. 다시 말해 마태복음 2:15는 예수를 새 이스라엘이요 새 모세로 제시한다.

This article attempts to delve into the meaning of Matthew 2:15 which states that baby Jesus’ flight to Egypt to escape the persecution of Herod the Great was to accomplish Hosea 11:1(“Out of Egypt I called my son”). Initially I briefly review the history of the typological interpretation and investigate the term “typology.” In terms of Christological-typological interpretation, Matthew’s understanding of baby Jesus’ entrance into Egypt as the fulfillment of Hosea 11:1 is composed of four logical levels. First level is the historical level. On this level Hosea presupposes the historicity of the first exodus which took place in 1446 B.C. Second level is the Israel-typological level. On this level Hosea looks forward to seeing the new exodus through which Israel will experience the liberation in the future. Third level is the Moses-typological level. On this level Hosea anticipates the new Moses who will lead the new exodus in the future. Fourth level is Jesus’ fulfillment level. On this level Jesus both as the representative of the new Israel and as the new Moses fulfills Hosea’s expectation of the new exodus. Matthew understands Jesus as the ‘antitype’ foreshadowed by the ‘types’ of Israel and Moses in the first exodus event. In conclusion, Matthew, in his Christological-typological understanding of baby Jesus’ flight to Egypt, cites Hosea 11:1 in order to present Jesus not only as the representative of the beneficiary of the new exodus but also as the agent of the new exodus, that is, at the same time the new Israel and the new Moses.