M. C. Escher와 華嚴: 賢首法藏의 ｢華嚴金獅子章｣을 중심으로

M. C. Escher and Huayan(華嚴) : Focusing on the Huayan Treatise on the Golden Lion (｢華嚴金獅子章｣) of Fazang (賢首法藏)

본 논문의 목적은 네덜란드 판화가 M. C. 에셔(Maurits Cornelis Escher; 1898-1972)의 작품과 당(唐)나라 현수 법장(643-712)이 쓴 ｢화엄금사자장｣의 유사성 탐구를 통해 그 둘의 이해를 넓히는 데 있다. 에셔는 조각으로 평면을 채우는 테셀레이션(tessellation), 존재 불가능한 공간, 분할된 평면의 무한한 연결 등을 작품에 사용했다. 이 결과, 그의 작품은 공간 활용이 뛰어난 미적인 프랙털(fractal) 속성을 얻었으나, 이 때문에 작품들은 주로 상업적･실용적으로 사용되며 학문 연구도 이에 치중되어 왔다. 화엄의 ‘참되고 불변하는’ 진여(眞如)를 설명하기 위해 법장은 ｢화엄금사자장｣을 기술했다. 이 글에서 법장은 금으로 사자를 만들고 그 사자를 변형해 다시 금으로 환원시키며 에셔와 유사한 방식으로 진리에 대한 탁월한 인식을 드러낸다. 그러나 이 글은 종교에 귀속된 오래전의 글이며 그림 등의 시각적 도움이 없기 때문에 그 이해가 쉽지 않다. 따라서 시기, 지역, 분야가 다른 위 양자의 유사성 탐구는 에셔의 작품에는 상업성과 실용성을 벗어난 인문적･보편적 작품 해석을, ｢화엄금사자장｣에게는 글의 이해를 돕는 시각적･현대적 해석을 줄 것으로 여겨진다. 비교는 그 둘의 유사성에 근거해 연기(緣起) 혹은 관계하기, 낯설게 하기, 순환하기 순서로 이루어질 것이며 이를 통해 에셔의 작품과 화엄에 숨어 있는 ‘참되고 불변하는 것이 없음을 아는 독립체’를 확인할 것이다.

The purpose of this paper is to investigate the similarities between the works of the Dutch printmaker Maurits Cornelis Escher (1898-1972) and the Huayan Treatise on the Golden Lion ( ; Ch. Huayan jinshizi zhang) written by the Tang Dynasty monk Fazang (643-712), thereby broadening our understanding of both. In his works, Escher used tessellation that involves the tiling of a plane with no gaps or overlaps, impossible spatial objects, infinite connections on a divided plane, and so on. As a result, his works have aesthetic fractal attributes that are exceptional in their utilization of space. Due to this nature of his works, however, they are mainly used in commercial and practical domains, and academic research on Escher has also focused on such aspects. Fazang expounded the Huayan Treatise on the Golden Lion in order to explain the Huayan concept of the “true and unchanging” Thusness (眞如; Ch. zhenru, Sanskrit tathātā). In the treatise, Fazang makes the gold into a golden lion, and transforms it again to reduce it back to gold. This explanatory process is similar to the technique employed in Escher s various works. However, although Fazang s explanation contains an excellent grasp of the truth, it is not easy to understand because it is an old religious treatise and offers no visual aid like paintings. Therefore, it is believed that an investigation of the similarities in the works of Escher and Fazang, which come from different times and places, will serve to illumine both. Such an investigation will afford a humanistic and universal interpretation Escher s works that go beyond their commercial value and practical use, while providing a visual and modernized interpretation to aid the understanding of Fazang s Huayan Treatise of the Golden Lion. Based on the similarities between the two sets of works, the comparative study will proceed in the order of relationship-formation, defamiliarization, and circulation, thereby shedding light on “the entity of knowing that nothing is true and unchanging” that is concealed in the works of Escher and Huayan Buddhism.