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현상학은 실천학의 양상을 띤다. 그 이유는 현상학은 실천의 보편규범을 탐구하는 학문이며 , 현상학의 근본적 핵섬 개념인 지향성이 본질적으로 실천적이기 때문이다. 후설의 현상학은 정적 현상학과 발생적 현상학으로 이루어진 것으로 전자는 타당성 정초의 보편성에 주목하고, 후자는 발생적 타당성에 주목한다. 두 현상학의 융합적인 태도 속에서만이 대상에 대 한 본질규명, 즉 온전한 구성이 드러나는 데, 현상학은 바로 이러한 본질규명을 중시한다. 후설의 현상학이 정적분석과 발생적 분석으로 구분되는 것처럼 , 그의 윤리학도 전기의 윤리 탐구와 후기의 윤리탐구로 나뉜다. 각각의 탐구 기획들은 정적, 발생적 현상학과 호응을 이루기에 후설의 윤리학은 정적 현상학과 발생적 현상학의 이해를 기초로 둔다. 이를 해명하기 위해 본 논문은 서론적 논의로서 정적 현상학과 발생적 현상학의 유기적 관계를 살펴본다.
1. 후설의 현상학의 일반적 특정
2. 정적 현상학과 발생적 현상학
3. 정적 현상학과 발생적 현상학의 유기적 이해
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