도조지(道成寺)문예의 여성표상

Representation of Women in the Arts of Dojoji

この考察は、日本の道成寺文芸に現れた女性の社会的表象を究明することを目的としている。このため、10作品を選定し、ジャンル別に女性登場人物の変化と｢清姫｣という名の象徴性を考察した。近世以前の作品では、男性による受動的救済の対象としてのみ描写されていた女主人公が、近世以降になると変化する。すなわち、執着と怒りに対するそれなりの敍事が加わり、自意識を回復し、自らを救済の方向へ転換させる主導的な姿に進化するのだ。一方、女主人公の｢清姫｣という名が初めて登場するのは、江戸時代中期の作品󰡔道成寺現在蛇鱗󰡕である。以前の作品では執着と怒りで男を殺す悪女として描かれていた清姫は、この作品で恋人に代わって命を捧げ、鬼女という不名誉を自ら背負う。ここで清姫は、自分の命を捨てることで尊さと神聖さを得る。女性キャラクターのこのような変化は犠牲と浄化、そして覚醒を象徴する｢清｣という名を通じて表出されるのである。結局、道成寺文芸のヒロインである清姫は、男性や宗教の力によってのみ得られた救済の対象から、他人のための犠牲と自意識の目覚めを通じて自らを救済するのである。

The purpose of this study is to investigate the social representation of women in the Dojoji literature in Japan. For this reason, we selected 10 works and examined the changes in female characters by genre and the symbolism of the name “Kiyohime.” In pre‐modern works, the heroine, who was only described as a subject of passive salvation by men, changes after the early modern times. In other words, with the addition of a certain amount of attachment and anger, it evolves into a leading figure that restores self‐consciousness and transforms itself into the direction of salvation. On the other hand, the name “Kiyohime” of the female protagonist first appeared in the work “Dojojigenzaizyauroko” in the middle Edo period. Kiyohime, who was described as an evil woman who kills a man with attachment and anger in her previous work, gives up her life on behalf of her lover and bears the disgrace of being an evil woman. Here, unlike the story of the past, Kiyohime gains dignity and sacredness by abandoning her life. Such changes in the female character are expressed through the name “Kiyo”, which symbolizes sacrifice, purification, and awakening. After all, Kiyohime, the heroine of Dojoji literary arts, rescues himself through the sacrifice for others and the awakening of self‐consciousness from the object of salvation obtained only by the power of men and religion.