『朱子性理吟』과 조선후기 訓蒙書의 관계

A study on relationship of 『Jujasenglieum』 and children s education book in the late Joseon Dynasty

본고는 『朱子性理吟』을 중심으로 조선후기 訓蒙書의 양상과 가족 내 아동교육에 미친 영향을 살펴보기 위해 작성되었다. 동아시아에서 주자 성리학의 학습은 유가 경전 이해의 첫걸음으로, 가문 내에서 아동을 유가 지식인으로 성장시키기 위해 동몽교육을 중요하게 여겼다. 우리가 알고 있는 동몽서들은 그러한 목적에 의해 수입, 유전되었고 가문 내에서 초학교재로 활용되었다. 하지만 문장학습서에 비해 詩학습서는 상대적으로 크게 주목된 바 없다. 특히 시를 통해 주자 성리학의 핵심 개념을 익히는 초학교재의 존재는 거의 알려진 게 없었는데, 필자는 근래에 관련 자료를 발굴, 수집하고 조사를 진행하면서 예상외로 다양한 텍스트가 존재하고 있음을 확인할 수 있었다. 이는 초학교재로서 시학습서의 존재를 주목할 필요가 있음을 의미한다. 본고에서 주목한 주자성리음 은 선초부터 『訓蒙絶句』로 불리던 것으로 주자 편찬서 진위여부가 핵심으로 지적된 바 있다. 하지만 이러한 진위 여부와 별개로 주자성리음 은 조선후기에 가정 내에서 아동 교육을 위한 텍스트로 소환되어 광범위하게 읽혔다. 그 이유는 주자 성리학의 핵심 개념을 漢詩의 절구 형식을 활용하여 학습하는 텍스트의 성격에서 기인된 것으로 이해된다. 이러한 이유로 주자성리음 의 존재는 조선후기에 가문 내에서 성리학의 개념을 함축적 시의 형식으로 이해하는 교재로 영향력을 발휘하였다. 그리고 이것과 유사한 형식의 『訓蒙詩』, 『訓蒙排韻』, 『牖蒙吟』, 『牖蒙詩編』 등 훈몽서 편찬이 이루어졌다. 이들은 주자성리음 과 영향관계 속에서 편찬된 것이나 내용 수준에 있어서는 개별 층차가 발견된다. 이를 통해 본다면 한시훈몽서라는 아동교육 교재로서의 성격을 가지고 있으면서도, 단순히 훈몽에만 목적을 둔 게 아니라 성리학의 기본 개념에 대한 접근과 이해를 용이하게 하여 修身교육과 문학양식교육이라는 두 가지 목적을 동시에 달성하기 위한 의도가 반영된 텍스트라는 점을 주목할 필요가 있다. 특히 성리학의 기본 개념을 한시로 서술하여 텍스트로 편찬하고 이를 교재로 활용하여 아동을 교육시키는 과정 속에서 父子로 대표되는 家族 공동체 구성원 사이의 사상 학습과 결속에 중요한 영향을 끼쳤을 것으로 판단된다. 이런 차원에서 주자성리음 을 비롯한 유사 훈몽서의 존재는 초학을 위한 한시학습서라는 의미와 함께 성리학 기본 개념을 가족 공동체가 공유하고 이를 통해 수신과 교화의 매개체로 그 중요성이 환기될 수 있다. 본고는 추후 개인이나 가문 내에서 생산, 편찬된 훈몽서의 자료 현황에 대한 기초적 문헌조사를 보충해야 될 과제를 안고 있다. 이는 개인이나 가문 내에서 한시 형식을 통해 훈몽서를 편찬한 목적을 통시적으로 연결할 수 있는 작업과 관련된다. 이에 대해서는 지속적으로 관심을 기울여 보충해 나가고자 한다.

This article analyzes the content of 『Jujasenglieum』 and investigate its role within the larger context children s education book and its influence on domestic education of children. In East Asian cultural sphere, because the learning of Neo-confucianism was rendered as the first step for the understanding of classic scriptures, the education of children was essential for their growth to Confucius scholars. Variously known educational books for children were imported and utilized for children’s education in many families. However, scant attention has been paid to educational books for poetry while there are various researches available on books for sentence education. Especially the educational texts in which the major concepts of neo-confucianism were introduced through poetry have been rarely reported. My recent personal researches on this area confirmed that there were various educational texts that used poetry to explain neo-confucianism for children, which means that the utilization of poetry was also important part of children’s education. While 『Jujasenglieum』, which had been called 『Hunmongjeolgu』 since early Chosun Dynasty, was well known for its dubious authenticity, the text was still widely read in many families as one of the major educational texts, the reason of which was, presumably, that this particular text provided a useful methodology of educating the concepts of neo-confucianism through the form of Chinese quatrain with five-character lines. 『Jujasenglieum』’s influence was also confirmed in the fact that 『Hunmongsi』, 『Hunmongbaewun』, 『youmongeum』, 『Youmongsipeon』, and others were the variations of 『Jujasenglieum』 1 These educational texts, though there were various degrees of theoretical perfection, tried to fulfill its educational purpose as well as to demonstrate their understandings of neo-confucianism. The texts reflected two intertwined educational purposes of teaching the conduct code and training literary forms. In terms of community cohesion, the educational process in which the translation and interpretation of neo-confucianism into Chinese poetry took place contributed to creating intimate bond between members of family, especially father and son relationship. In this respect, the significance of the educational texts for children such as 『Jujasenglieum』 was not simply confined to educational utility; instead, they were the medium of sharing the basic concepts of neo-confucianism within family and thus of constructing personal and collective Confucian identity. This article ends with what is further needed based on this article’s achievement. A research on the comprehensive status of the educational texts produced by individuals and families is needed because this will enable one to identify the historical significance of the production of the particular form of educational texts.