개혁신학이 추구한 ‘보이는’ 보편교회에 대한 일고찰

‘Visible’ Catholic Church in the Reformed theology: Westminster Confession of Faith, John Calvin and Neo-Calvinism in the Netherlands

교회의 보편성은 교회의 네 가지 속성 중 하나이지만 로마 천주교회의 보편주의(Catholicism) 주장과 교파주의에 의해서 실질적으로는 망각되고 있다. 그러나 보편교회는 장로교 신앙고백인 웨스트민스터 신앙고백 교회론에서 가장 강조되었고특별히 ‘가시적’ 보편교회는 웨스트민스터 신앙고백의 교회론의 가장 인상적인 특징이다. 칼빈은 보편교회가 그리스도와의 구체적인 연합이 있는 곳에 존재하며 이연합은 설교인 가르침과 성례가 시행되고 있는 것에서 우리에게 ‘보인다’고 설명한다. . 이는 웨스트민스터 신앙고백이 제시하는 ‘가시적’ 보편교회개념과 일치한다. 신칼빈주의 신학자로서 바빙크는 기본적으로 칼빈의 가시적 보편교회론을 수용하면서도 교회의 보편성을 모든 창조세계가 하나님의 말씀대로 개혁되는 의미하는 기독교의 보편성으로 확대해서 이해하고 있다. 바빙크를 잇는 신칼빈주의 신학자 스킬더는 ‘증언’하는 교회, 곧 살아 있고 역동적인 언약적 순종이 있는 곳에서만 보편교회가 있다고 보았다. 이런 점에서 스킬더도 교회의 보편성 이해에서 칼빈의 ‘보이는’ 보편교회론을 계승하고 있다. 한 구체적인 교회는 이런 ‘보이는’ 보편교회를 추구하되 개교회주의가 아니라 교단들 안에서 그리고 전체 기독교회가 이런 보이는 보편교회로 세워져 가는 것에 복무해 나가면서 교회의 보편성을 추구해야 한다. 더 나아가 이런 구체적인 보이는 보편교회는 바빙크가 강조한 기독교의보편성에도 기여해야 한다.

The catholicity of the church is one of the four attributes of the church, but it is practically forgotten. Historically, the Roman Catholicism and denomi- nationalism have been a crucial background of this neglecting. However, the catholic church was most emphasized in the Presbyterian Westminster Con- fession and especially the visible universal church is the most impressive fea- ture of this confession. Calvin explains that the catholic church exists where there is a concrete unity with Christ. This union is “shown” to us in the prac- tice of teachings(doctrina), realized in preaching and sacraments. This is con- sistent with the “visible” catholic church concept presented by the Westminster Confession of Faith. As a neo-calvinist theologian, Herman Bavinck basically embraces Calvin’s visible catholic ecclesiology, but extends and understands the catholicity of the church as the catholicity of Christianity, meaning that all creation is reformed according to God s Word. Another neo-calvinist the- ologian Schilder saw that there was catholic church only where there was a living and dynamic covenantal obedience. In this regard, Skiller also succeeds Calvin’s ‘visible’ catholic ecclesiology. One concrete local church should pursue this ‘visible’ catholic church, but not as the local churchism. At the same time, this visible catholic church has to devote to build op each other, within the denominations as well as in the whole christian churches. Further- more, this concrete catholic church should also contribute to the universality of Christianity emphasized by Bavinck.