혜암의 신학은 진보와 보수를 포용하는 신학으로서 한국교회와 신학에 대화의 처소를 만드는 신학이라고 말할 수 있다. 그의 신학은 보수와 진보 사이에 대화의 공간을 마련한 교량의 신학이라고 말할 수 있다. 혜암은 개혁신학자요 중도적 복음주의 사상을 가진 교육자요, 그의 신학사상은 교회친화적이고 종교개혁 정신에 입각하여 교회를 향상 개혁하고자 한 개혁지향적이며, 종말론적이라고 특징지어진다. 혜암은 그의 노년에 특히 혜암 신학연구소를 통하여 보수와 진보 신학자들이 대화하고 상호 소통하는 대화의 공간을 마련했다. 이런 배경에는 그의 신학사상 보수와 진보를 다리놓은 중도적인 복음주의 신학이 있다.
Hye-am Theology is said to be a theology providing a place of dialogue for Korean church and theology, namely a theology embracing conservatives and progressives. His theology is called to be a theology making a bridge for setting a place of dialogue between conservatives and progressives. Hye-am is a Reformed theologian, an educator with a moderate evangelical thought. His theological thought is characterized to be church-oriented, Reformation-inspired, church reformation -always intended, reform-oriented, eschatological. Hye-am provided in his late years especially through Hye-am Theological Institute a forum for dialogue where conservatives and progressives come to encounter in open attitude. In this background is his theological thought that is a moderate evangelical theology making a forum of dialogue between conservatives and progressives.
머리말
I. 종교개혁적 사상
II. 성경 무오설 보다는 성전(聖典)으로서의 성경 권위를 높이는 사상
III. 중도적 복음주의 신학
IV. 중도적인 칼빈 이해: 인문주의자요 하나님 주권사상가로 칼빈 이해
V. 인간론: 인간은 실수함으로 자기를 인식하는 존재
VI. 마음의 종교로서의 기독교 부흥론
VII. 종교다원주의, 민중신학 아닌 삼위일체 신학
VIII. 기독교 민족주의
IX. 친미 자유민주주의 사상
X. 올바른 과거청산은 하나님의 심판에 맡김
XI. 성경적 이상사회론: 정치적 시온주의나 정치적 하나님 나라 운동 거부
XII. 포고 없는 전쟁으로서 종말론적 심판
맺음말
참고문헌