러시아정교회 영성과 혜암의 순례자 영성

Russian Orthodox’s Spirituality: Hay-am’s Pilgrim Spirituality

이 연구는 러시아정교회의 영성과 혜암의 순례자 영성에 대한 만남의 시론이다. 988년 러시아에 전래된 그리스도교는 이후 천여 년 동안 러시아 민족의 정신구조를 형성하고 지배하는 압도적인 요소가 되어 왔다. 러시아는 그리스도교와 불과분의 관계를 맺으며, 정교회 신앙은 민족성의 일부로서 삶과 문화의 방향을 조성하는 내적인 조타수의 역할을 하였다. 모스크바 시대 - 제삼의 로마 이론은 다양한 변주와 증폭을 거치면서 러시아적 메시아니즘의 창출에 기여하였다. 러시아 그리스도교적 의지(意志)는 수난과 극기의 자기비움으로 이어졌다. 그리스도교를 지키는 것이야말로 그리스도인들의 거룩한 소망이었다. 러시아정교회의 신앙의 핵심인 수도승들의 영성은 역사적 흐름과 신앙의 지상적 표징인 성당과 이콘의 아름다움, 진선미의 조화로 삶을 변화시켰고 러시아 국가의 국제적인 입지도 본질적으로 변화시켰다. 수도승의 영성은 헤지카즘(hesychasm)의 전통을 부활시키고 진정한 장로 스타레츠(starets)의 모습을 새겨 놓았다. 혜암은 파란만장의 삶의 자리에서 성서 말씀과 큰 능력자 하나님 신앙과 영성, 특히 고령에 아프리카 케냐 선교사로서 순명의 사명감으로 순례자 영성의 자의식을 하셨다. 우리는 동방 정교와 서방의 가톨릭, 개신교의 만남의 지점과 韓神과 基長敎團의 영성신학을 향한 새 순례 행진을 이어가야 한다.

This study is a contemplative analysis on ‘Russian Orthodox’s Spirituality: Hay-am’s Pilgrim Spirituality.’ Christianity, which was handed down to Russia in 988, has been an overwhelming factor in shaping and controlling the mental structures of the Russian people for over a thousand years. Russia has an inseparable relationship with Christianity, and the Orthodox faith acted as an inner helmsman forming the direction of life and culture as a national identity. Moscow Era - The Third Rome theory contributed to the creation of Russian Messianism through variations and amplifications which led Russian Christians to self-emptying of ordeals and self-restraint. Keeping Christianity was literally the holy hope of Christians in Russia. The spirituality of the monks, the heart of the Russian Orthodox faith, transformed life with the harmony of the historical flow, the beauty of the cathedral and icons, the symbol of faith, the truth/goodness/beauty, and intrinsically changed the international position of the Russian state as well. The spirituality of the monks revived the tradition of hesychasm and engraved the appearance of true starets. Hye-am, Dr. Lee, has an experience of a spiritual pilgrimage of his own in the wake of his turbulent living situation, the biblical words, the confession of faith in the almighty God, and spirituality especially in the sense of “personal duty”(martyrdom) while serving in Kenya as a missionary in his old age after retirement. We need to continue, I would suggest, to seek an a new pilgrimage in which we experience the meeting of spiritual tradition between Eastern Orthodox Church and Western Catholic Protestantism on the one hand and Han Shin University and Presbyterian Church in the Republic of Korea(PROK) on the other.