언어를 매개로 하는 예술인 문학과 종합예술인 영화는 우리의 이성과 감성 모두를 자극하고 실제 삶에서 일어날 수 있는 구체적 스토리로 이루어진다. 그 스토리는 이원론적 차원에서 결핍의 현상을 통하여 일어나고 종결된다. 본 논문은 문학과 영화의 언어, 무드 등을 통한 개념과 상징, 은유가 지니는 모순을 포스트모던 윤리학의 입장에서 해체하여 독자와 관객을 이끄는 영역은 비이원론적, 궁극적 현실임을 밝힘에 목적을 둔다. 우선 서양의 전통철학과 확연히 다른 비이원성과 그것이 문학과 예술에 대한 포스트모던 연구, 특히 윤리학적 관점에서 어떻게 형성되어왔는가, 특히 작품의 자기해체를 중심으로 대표적인 사상가들인 레비나스, 들뢰즈, 낭시의 철학을 통하여 논하여 밝힌다. 그들은 각각 윤리학, 초월적 존재론, 미학의 담론을 통하여 생각과 언어가 설 자리가 없는 이항대립을 진정 뛰어넘는 순수한 차원이란 유한성에 한계 지워진 자아가 판단하는 바의 순수와 비순수의 (상반되어있어 반대에 의해 이성적으로 규정되는) 개념들에 영향 받지 않고 그 위에 있는 절대 순수, 선과 악의 정의 위에서는 절대선, 사랑과 미움의 감정위의 무조건적(초현상적)인 무한성의 차원을 가리킨다. 세 사상가의 철학의 한계는 대승불교의 “공”과 “불이법”의 철학을 받아들임으로써 뛰어넘을 수 있음을 증명한다. 반야심경, 금강경, 화엄경, 그리고 나가르주나의 『중론』에 나타나는 사상들이 문학과 영화의 독자와 관객이 경험하고 깨닫게 되는 인간 삶과 세상의 근원이자 궁극적 현실임을 논한다.
Literature, the language art, and film, the art form that has all elements of the arts, present life stories that have the lifelike quality that evoke both our reason and emotion. Such concrete stories are all in the dual structure. This paper explores how these arts of dual structure, by showing stories which conduct self-deconstruction, offer us great experience of the ultimate dimension that lies beyond what may be perceived as the main themes. The first issue discussed is what the postmodern ethicists such as Levinas, Deleuze, and Nancy explain as non-duality in view of philosophy and criticism of literature and the arts. Their ethics, transcendental ontology, and aesthetics, respectively yet basically homogenous ways, all point to the dimension of infinity, absolute good, or unconditioned love. Going further, this paper elaborates that we can transcend the limits of those postmodern ethicists’ thought with the Buddhist philosophy of “emptiness” and “nonduality.” As discussed here, such Buddhist texts as the Heart Sutra, the Diamond Sutra, the Flower Ornament Sutra, and Nagarjuna’s Madhyamaka-śāstra fully present the ultimate reality, to which literature and film lead us.
I. 서론
II. 포스트모던 윤리 비평이론의 비이원성
III. 포스트모던 윤리의 미학에서 불교철학으로 진행의 당위성
IV. 결론
인용문헌