On the disordering ritornello of graffiti

무엇인가를 미친 듯이 쉴 새 없이 긁는다는 것은 무엇을 의미하는가? 이 질문은 제이크, 다이노스 채프먼 형제의 위반적인 작업들에 대한 검토의 필요성을 제기한다. 이 논문은 이들의 그래피티 작업에서 무질서와 질서의 단어들을 찾아내고 이해하고자 한다. 이를 위해서 필자는 그래피티 자체가 무질서한 말의 표본이라고 주장할 것이다. 그러나 이런 주장은 채프먼 형제들이 보여주는 부도덕한 병적 예술이 소아병적이고 비의적이면서 자폐적이라는 사실을 전제한다. 이미 이런 예술은 치명적인 반복구이다. 어떤 것도 들뢰즈가 말한 “위대한 반복”과 “대단한 건강”을 보여주지 않는다. 훌륭한 자본가로서 그들의 죽음 충동은 자기 탐닉이자 만족을 추구한다. 그들의 과잉, 착란, 체념은 어떤 삶의 기쁨도 위대한 삶의 반복에 도입할 수 없는 묵시록적 주이상스의 형식이다. 채프먼 형제는 하이데거와 들뢰즈 연구가인 닉 랜드에게 영향을 받은 것으로 알려져 있다. 이런 영향 하에서 이들은 반인간주의적인 “광기의 검은 들뢰즈주의”라는 유명한 가속주의 운동으로 나아갔다. 이 논문의 요지는 채프먼 형제의 낙서와 그래피티가 고야의 에칭을 되풀이한 것이면서 비철학적인 가속주의 운동의 무기력하고, 비정치적이고 반정치적인 반인간주의 철학의 전범이라는 것이다. 이를 통해 필자가 주장하고자 하는 것은 어두운 계몽주의를 넘어서서 닉 랜드의 철학에 내재해 있는 파시즘적인 요소들을 극복해야한다는 것이다. 필자는 가속주의의 후속 세대는 채프먼 형제의 작업에 담겨 있는 허무주의와 치명적인 반복과 다르게 그래피티를 들뢰즈와 가타리의 의미에서 삶의 반복으로 새롭게 바라보아야한다고 주장한다.

What does it mean to scratch insatiably and manically? This will be the question guiding the interrogation of the transgressive work of the British artists and brothers Jake and Dinos Chapman. In their virulent graffiti, I find and want to understand the difference between disordering and ordering words. As such, I will look at graffiti as a prime example of the disordering word. But my argument is that the infectious, immoral art of the Chapman Brothers remains solipsistic, hermetic and autistic: it is a virulent deadly refrain; nothing of the “great refrain” and the “great health” of which Deleuze speaks of can be found in their art. As good capitalists, their death drive is mere self-indulgence and satiation. Their excess, delirium, fatalism is a form of apocalyptic jouissance, at once symptomatic of the political pessimism which cannot import any joie de vivre into the great refrain of life. It is widely known that the Chapman Brothers were influenced by the philosophical virulence of Nick Land, a Heidegger and Deleuze scholar, who later became infamous for the “mad, black Deleuzianism” connected to the anti-humanist, accelerationist movement. My point is that the mad scribblings and graffiti of the Chapman Brothers repeated over again and again on the Goya etchings is a prime example of the impotent, apolitical, antipolitical and anti-humanist philosophy of this trendy a-philosophical, accelerationist movement. Moreover, my point is we need to look beyond the loathsome Dark Enlightenment and perceived fascistic elements in both the philosophy of Nick land and the second generation accelerationist movement to assess and distinguish the graffiti qua expression of the great refrain in the Deleuze and Guattari sense, from the nihilistic, deadly refrain found in the Chapman Brothers’ work.