유교적 공동체

Confucian Community : Theory, Feature and Prospect

유교는 본래 개인주의보다 공동체주의와 친화성이 있다. 유교의 이상은 한마디로 ‘人倫共同體의 실현’이라고 집약할 수 있다. 宋代의 朱子學은 인륜공동체의 이상을 이론적으로 재정립하였고, 士大夫들은 自任意識을 발휘함으로써, 인륜공동체를 구현하는 데 앞장섰다. 宋代에 그러했던 것처럼, 조선시대에는 ‘宗族과 宗契’․‘鄕約과 社倉’․ ‘書院’ 등이 크게 발달했다. 이러한 공동체들은 유교적 인륜공동체를 지탱하는 세 축으로서, ‘생래적 귀속집단’인 동시에 ‘자발적 계약집단’이기도 하였다. 조선시대의 공동체는 본래 親睦 도모와 患難의 구휼 등을 통한 ‘유대감의 강화’와 동시에 美風良俗을 선도하는 ‘규범적 기능’을 겸하는 것이었다. 그런데 세월이 흐르면서 차츰 ‘규범적 기능’을 상실함으로써 ‘유대감의 강화’마저도 緣故主義로 타락하게 된 것이다. 따라서 공동체주의를 온전하게 실현하려면 무엇보다도 규범적 기능을 되살리는 것이 중요한 것이다.

Originally confucianism is closer to communitarianism than to individualism. The ideal of confucianism is to realize ethical community. Chu Hsi s theory of the Song dynasty reestablishes the ideal of ethical community and dignitaries(士大夫) take the job to realize it as their own vocation. There are many developed family clans and kinsfolk societies , local covenants and sacred storehouses and private academies in the Chosun dynasty as in the Song dynasty. These communities are three kinds of axial confucian community, which are both natural ascriptive groups and voluntary contract groups in nature. Communities of Chosun dynasty are to strengthen the solidarity through friendship and mutual help as well as to cultivate good customs in society. However, when the normative function of cultivating good customs weakens as time goes, the idea of solidarity degenerates into nepotism. Therefore, if we want to restore communitarianism, it is important to revive its normative function.